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嚴羽 原圖連接圖片來自搜狐網

嚴羽

嚴羽，南宋詩論家、詩人。字丹丘，一字儀卿，自號滄浪逋客，世稱嚴滄浪。邵武莒溪（今福建省邵武市莒溪）人。生卒年不詳，據其詩推知主要生活於理宗在位期間，至度宗即位時仍在世。早年就學於鄰縣光澤縣學教授包恢門下，包恢之父包揚曾受學於朱熹。一生未曾出仕，大半隱居在家鄉，與同宗嚴仁、嚴參齊名，號「三嚴」；又與嚴肅、嚴參等8人，號「九嚴」。嚴羽論詩推重漢魏盛唐、號召學古，所著《滄浪詩話》名重於世，被譽為宋、元、明、清四朝詩話第一人。他的《滄浪詩話》也影響了明代著名文學批評家高棅和明代中後期的前後七子。

出生地 ：福建省邵武市莒溪

別 稱 ：嚴滄浪

出生時間 ：1192-1197年間

本 名 ：嚴羽

去世時間 ：約1245年以後

字 號 ：字丹丘一字儀卿

主要成就 ：推崇盛唐詩

為復古理論奠定基礎：所處時代

南 宋 ：主要作品 《滄浪詩話》

民 族 ：漢族

目 錄 1人物生平 2主要作品 詩作 詞作 3主要成就 文學創作 詩論影響

人物生平

嚴羽生年大致在1192～1197年間，這正是韓侂胄北伐失利，宋向金屈辱求和的時候。卒年約在1241～1245年間，距1279年元滅宋，僅三十餘年。

早年就學於鄰縣光澤縣學教授包恢門下，嘉定六年（1213年），嚴羽二十二歲左右時，離開家鄉福建邵武，至江西南城包恢之父包揚門下求學深造。包揚，是當地頗有聲名的宿儒，他先後受學於陸九淵和朱熹，神契於陸門 「本心之學」。由於當時包揚已年屆古稀，三年後包揚去世，嚴羽辭別師門，開始了長達七年左右時間的客游經歷。在江西時曾受友人舉薦進入幕府，主要做案牘工作，未能受重用，故僅做了一年時間就辭任遠遊至湖南，在湖南長沙、衡陽、洞庭等地漂游。在湖南洞庭時，嚴羽又曾進入軍營幕府，仍然是做案牘文書工作而並不受重用。嚴羽深感鬱郁不得志，再次離任漂游至江西臨川，在臨川交朋結友。

嘉定十六年（1223年），嚴羽由江西臨川返回家鄉。紹定二年（1229年）十二月，福建路汀州發生了晏夢彪率領的農民起義，他們很快就攻下了汀州、邵武軍、南劍州所屬各縣， 已近中年的嚴羽被迫離家避亂，飄泊於江西潯陽、南昌等地近三年。紹定三年（1230年）冬末，嚴羽第二次返鄉。紹定五年（1232年），江湖派著名詩人戴復古任邵武府學教授，以嚴羽為代表的邵武青年才俊們的詩社活動因之更加活躍，嚴羽、李友山諸人也與戴復古結下了友情。戴復古《祝二嚴》詩曰：「前年得嚴粲，今年得嚴羽。我自得二嚴，牛鐸諧鍾呂。……羽也天姿高，不肯事科舉，風雅與騷些，歷歷在肺腑。持論傷太高，與世或齟齬，長歌激古風，自立一門戶。」

嘉熙元年（1237年），戴復古辭教授職，返回台州。臨行前作《別邵武諸故人》（《石屏詩集》），嚴羽則作《送戴式之歸天台山歌》相贈。 第二年開春，嚴羽第三次離家，遠遊吳越。在漫遊期間，他先後到過吳中（今江蘇吳縣）、臨安（今杭州）、錢塘和桐廬（今杭州附近）、瓜步鎮（在今江蘇六合縣）等地。嘉熙三年（1239年）春末，嚴羽客居瓜步鎮（今江蘇六合），瓜步以北正是宋蒙對峙的戰場。嚴羽在這裡找到表叔吳陵，將自己論詩的書稿謄寫出副本交給他。之後，來到了南昌，由於南昌為官的朋友張南卿苦苦挽留。嚴羽在南昌住了一年多。約在嘉熙四年（1240年）冬末返鄉，始了逐漸淡出的隱居生活，他先隱居在城郊，後來移居到邵武城外東潭山一個清幽秀麗的地方。他的住宅依山傍水，是個典型的隱士山莊。他一年到頭很少飲酒，朋友來訪，也只是以清茶款待。大約在淳祐五年（1245年）秋，好友上官良史到他隱居地訪問了他。據清季耆老傳說，南宋末年，文天祥鎮守南平，嚴羽以其年邁之軀離家投軍。抗元徹底失敗後，他堅守「丈夫兒富貴等浮雲，看名節」的信條，不肯投降元人，避隱民間，不知所終。

有關嚴羽生平的資料非常有限，可供參考的僅有明朝弘治、嘉靖年間以及清朝乾隆年間編修的《邵武府志》、清代咸豐年間刊行的《邵武縣誌》、明代何喬遠纂修的《閩書》、嚴羽同郡清代朱霞撰寫的《嚴羽傳》以及近代陳衍等編纂的《福建通志》等。

主要作品

詩作

【訪益上人蘭若】

獨尋青蓮宇，行過白沙灘。一徑入松雪，數峰生暮寒。

山僧喜客至，林閣供人看。吟罷拂衣去，鐘聲雲外殘。

【有感六首（其一、其三）】

誤喜殘胡滅，那知患更長。黃雲新戰路，白骨舊沙場。

巴蜀連年哭，江淮幾郡瘡？襄陽根本地，回首一悲傷。

聞道單于使，年來入國頻。聖朝思息戰，異域請和親。

今日唐虞際，群公社稷臣。不防盟墨詐，須戒覆車新。

【臨川逢鄭遐之之雲夢】

天涯十載無窮恨，老淚燈前語罷垂。明發又為千里別，相思應盡一生期。

洞庭波浪帆開晚，雲夢蒹葭鳥去遲。世亂音書到何日？關河一望不勝悲。

【和上官偉長蕪城晚眺】

平蕪古堞暮蕭條，歸思憑高黯未消。京口寒煙鴉外滅，歷陽秋色雁邊遙。

清江木落長疑雨，暗浦風多欲上潮。惆悵此時頻極目，江南江北路迢迢。

【送戴式之歸天台歌】

吾聞天台華頂連石橋，石橋巉絕橫煙霄。下有滄溟萬折之波濤，上有赤城千丈之霞標。

峰懸蹬斷杳莫測，中有石屏古仙客。吟窺混沌愁天公，醉飲扶桑泣龍伯。

適來何事遊人間？飄颻八極尋名山。三花樹下一相見，笑我蕭颯風沙顏。

手持玉杯酌我酒，付我新詩五百首。共結天邊汗漫遊，重論方外雲霞友。

海內詩名今數誰？群賢雜沓爭相推。胸襟浩蕩氣蕭爽，豁如洞庭笠澤月。

寒空萬里雲開時，人生聚散何超忽，愁折瑤華贈君別。君騎白鹿歸仙山。

我亦扁舟向吳越，明日憑高一望君，江花滿眼愁氛氳。天長地闊不可見，空有相思寄海雲。

【江行】

暝色蒹葭外，蒼茫旅眺情。殘雪和雁斷，新月帶潮生。

天到水中盡，舟隨樹杪行。離家今幾宿，厭聽棹歌聲。

簡析：

 “暝色蒹葭外，苍茫旅眺情”。蒹葭苍茫，这让想起了《诗经·蒹葭》篇中的句子“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方”，其中对水中伊人的思慕和追寻成了后世诗人心中一个永恒的情节。因为“道阻且长”，伊人可望不可即，所以才成为永恒。这伊人并不专指情人，也可以是家人、朋友，有时还指皇帝，而更多的时候指的则是诗人心中的理想。只有理想才真正具备这种因可望不可即而成为人们永恒追求的特性。严羽对于江边丛生的蒹葭所造成的苍茫境界颇为敏感，蒹葭是他诗中的常客，在他的《临川逢郑遐之之云梦》中有这样的句子：“明发又为千里别，相思应尽一生期。洞庭波浪帆开晚，云梦蒹葭鸟去迟”。都是“旅情”，一思家乡亲人，一思旅中好友。然而无论思念的对象如何变化，思念的媒介却是一如既往，这就是“蒹葭”。而傍晚的“暝色”更为丛丛蒹葭增添了苍茫之感，也更加突出了诗人心中的茫然和疑问：“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”，作者并非不知道自己的乡关何处，只是因避乱才来到江楚，有家而不能归比无家可归更痛苦。

 “残雪和雁断，新月带潮生”。古人喜欢用残断的意象来传达心中的无奈和绝望，如“残月”、“笛声残”、“梦断”、“肠断”等等。残雪本是天气转暖春将至的信息，应该是喜讯，可春节又是家人团聚的日子，而诗人却有家不能归，不仅不能归，就连传书的大雁都断绝了。诗人的希望和绝望尽在其中了。“新月带潮生”一句，使我们很容易想起张若虚的“海上明月共潮生”，化用的痕迹很明显。但与“残雪和梦断”对仗的却极为工整，于此我们可见诗人的功力。明月与蒹葭一样，都是蕴含相思的意象，而用明月寄相思在古诗中更为常见和频繁。“海上生明月，天涯共此时”，此时为何时？“不知乘月几人归，落月摇情满江树”，乘月而归，古今几人？大概没有吧！如果能够乘月而归，那份喜悦也早已把月亮给淹没了；“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，既然雁声已断，不能传书，所以只能许愿与月，托它打探故乡的消息了。

 “天到水中尽，舟随树杪行”。舟中远眺，天在水中，水与天接，江天一色，彼此不分；小舟起起伏伏慢慢前行，树杪隐隐约约缓缓后退。天无尽，水亦无尽，而行舟又悠悠，这样的行旅何日是尽头呢？

 “离家今几宿，厌听棹歌声”。离家的日子，诗人是每天都在心头盘算的。天天盘算着，日子一长也就茫然了，“今几宿”的疑问，一则说明诗人离家之久，二则表明诗人心中盘算着回家的次数之频。桨声一如游子心中的离家悲歌，一声声、一阵阵，把心都敲碎了，更敲倦了。

 “惆怅此时频极目，江南江北路迢迢”（严羽《和上官伟长芜城晚眺》）。虽然棹歌已听厌，但回家的路却“迢迢”；纵然厌听，但还是得遥遥无期的听下去。

 人生，注定是一次永无归途的苦旅。

詞作

【滿江紅】

日近觚稜，秋漸滿、蓬萊雙闕。正錢塘江上，潮頭如雪。把酒送君天上去，瓊琚玉佩鵷鴻列。

丈夫兒、富貴等浮雲，看名節。天下事，吾能說；今老矣，空凝絕。對西風慷慨，唾壺歌缺。

不灑世間兒女淚，難堪親友中年別。問相思、他日鏡中看，蕭蕭發。

主要成就

文學創作

嚴羽教人學詩，必熟讀《楚辭》，乃至於盛唐名家作品，並且反對蘇軾、黃庭堅的詩風，稱其為詩雖工，「蓋於一唱三嘆之音有所歉焉」，同時批評四靈派和江湖派。雖然生活在南宋末年，一生未曾出仕，大半隱居在家鄉。但在元軍入侵、國勢垂危之際，仍很關心時事，愛國思想在詩中時有流露，對朝政弊端也頗多不滿之詞，如《北伐行》、《四方行》、《有感六首》等。所以戴復古說他「飄零憂國杜陵老，感遇傷時陳子昂」（引自朱雯《嚴羽傳》）。他的七言歌行仿效李白，五律除學李外，還學杜甫、韋應物。但主要傾向仍為王（維）、孟（浩然）沖淡空靈一路。他最重要的成就在於詩歌理論，著有《滄浪詩話》。創作成就遠遜於理論貢獻，歷來詩論家多指出這兩方面的差距。《四庫全書總目》說他的創作「志在天寶以前，而格實不能超大曆之上」，「止能摹王孟之餘響，不能追李杜之巨觀也」。

其詩集名《滄浪先生吟卷》（或名《滄浪吟》、《滄浪集》）2卷，共收入古、近體詩146首。有《邵武徐氏叢書·樵川二家詩》本。《滄浪詩話》則附於詩集之後。

詩論影響

嚴羽開創了一個新時代。他啟迪了元代詩人，影響覆蓋了明代文藝理論界，深刻地影響了清代和近代。這是任何其他理論家都不曾有過的殊榮。

嚴羽著《滄浪詩話》 從宏觀上看，嚴羽的影響可以分為生前和去世後兩大階段。生前，他主盟詩壇詩社，直接指導了一批文壇後進，從而形成了一個詩派。他去世以後，他的歷史作用就表現為思想影響。正是在這方面，才表現出一個思想家的本質和他對歷史，對文明的貢獻。

《滄浪詩話》是一部極重要的詩歌理論著作。其書分詩辨、詩體、詩法、詩評、考證五門，以第一部分為核心。嚴羽論詩立足於它「吟詠性情」的基本性質，全書系統性、理論性較強，對詩歌的形象思維特徵和藝術性方面的探討，論詩標榜盛唐，主張詩有別裁、別趣之說，重視詩歌的藝術特點，批評了當時經文字、才學、議論為詩的弊病，對江西詩派尤表不滿。又以禪喻詩，強調「妙悟」，對明清的詩歌評論影響頗大。《福建文苑傳》以「掃除美刺，獨任性靈」總括嚴氏詩論。

《滄浪詩話》全書完全不涉及詩與儒道的關係及其在政治、教化方面的功能，而重視詩的藝術性和由此造成的對人心的感發，這與理學家的文學觀恰成對立，很值得注意。

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