嘎希美女愛僧裝檢視原始碼討論檢視歷史

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嘎希美女愛情觀：六國爭相下聘 不要紅妝要僧裝，世尊告訴他們：「這是緣於她往昔的願力。很久以前，在賢劫人壽兩萬歲迦葉佛出世的時候，當時鹿野苑有一位財產很多的施主，他家的兒媳婦生了一個漂亮的女孩，這女孩長大後對迦葉佛生起極大的信心。她借着父母的力量修建經堂，用以供養迦葉佛和僧眾，並在父母的同意之下，出家修行，一生嚴守淨戒，精進聞思修學。臨終前，她發了一個願：『願以我一生布施、供養、持戒、聞思等功德，生生世世生於富貴之家，相貌莊嚴，並能於釋迦世尊的教法下出家，證得阿羅漢果位。』

原文

當佛陀在舍衛城的時侯，鹿野苑是由梵施國王所執政的。梵施國王在位期間，國泰民安、風調雨順，到處呈現一片生機勃勃、欣欣向榮的景象。梵施國王如理如法地統治，人民過着快樂祥和的生活。

　　不久，王妃懷孕了，十個月後生下一個美麗端莊的女孩。宮廷內外為她舉行一場隆重的賀生儀式，取名的時候，因為王家的種姓是「嘎希」，而這女孩又天生麗質，秀美非凡，故取名為「嘎希美女」。國王請了八位姨母照顧她，每天悉心呵護撫養。嘎希美女不只是美麗，而且聰明非凡；在名師的指導之下，她自幼便通曉各種文武、理數、經史、詩賦等學問，並且研究佛法，對釋迦牟尼佛有無比的信心，常以父母之力供養三寶。

　　長大後的嘎希美女，貞懿賢淑，秀麗莊嚴，國色天姿，堪稱「世間第一」，以至於附近六國的國王無不處心積慮地想把她占為己有。他們各自派信使到鹿野苑梵施國王處，表明希望能聯親，迎娶他的女兒。

　　梵施國王了解六國的要求後，內心很是不安，心想：「我僅有一個女兒，如果只答應其中一位，其餘五國必定懷恨在心，若是掀起戰爭，將危害到全國臣民。」因此，不敢答應任何一位國王。六位國王都按捺不住內心的不悅，各自統帥四大軍隊進軍鹿野苑，準備搶人。

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　　一天早上，梵施國王登上鹿野苑的城牆，出現在眼前的竟然是六國軍隊，他覺得一切都完了，內心焦急萬分，拖着沉重的步子，無精打采地回到城內，陷入苦思。這時，嘎希美女來到父王身邊，看到父王滿面愁容，忙問：「父王，什麼事讓您心事重重呢？」

　　「女兒啊，這都是為了妳呀！」國王愁眉苦臉地說。

　　「為我？是不是我長得不夠美麗？」

　　「不是因為不美，而是你太美了，六國國王都爭着想娶你，我怕得罪任何一國，因此一直沒有答應他們。沒想到卻造成今日六國同時兵臨城下的局面，真不知該怎麼辦才好？」梵施國王苦笑着。

　　嘎希美女略加思索便問：「父王，女人有沒有選擇自己婚姻的權力呢？」

　　國王很快地回答：「當然有自己選擇的權力。」

　　美女安慰父王說：「父王，請不要擔憂，您告訴那六位國王，我將親自挑選他們。」

　　國王聽完這些話，心裡輕鬆許多，便派六位信使將此事告訴六位國王，請他們收兵稍候幾天，準備參加候選。這時，六國國王都驕慢地認為嘎希美女一定會選中自己，因此，不約而同全退了兵。

　　信使把情況照實稟告國王，國王心想：「不管女兒選中哪位國王，但願其它國王都能心服口服！只要國泰民安，我就心滿意足了！」他的心漸漸平靜下來。

　　六位候選的國王回去後，各自興修宮殿。等到約定當天，他們佩掛着各種寶飾，帶着大象、珠寶、財物及眷屬，準時來到鹿野苑。他們各自為陣，坐在獅子座上，等候嘎希美女的到來。

　　嘎希美女身着妙衣寶飾，騎着大象，不疾不徐地從每一位國王面前走過，最後，她真誠地告訴他們：「我不願與任何人過着世間如夢似幻的生活，我將禮拜釋迦牟尼佛，出家學道。」說完之後，嘎希美女就離開了。

　　六位國王及眷屬看着她緩緩離去的背影，都深感失望，卻又覺得這個美麗的女子真是稀有難得，居然寧願皈依佛陀，而不願享受世間的榮華富貴。

　　這時，梵施國王及眷屬們也目睹這一切，他們半信半疑地尾隨嘎希美女，想知道是真是假？

　　嘎希美女有時騎着大象，有時徒步前行，一路風塵僕僕，終於來到佛陀安住的地方。見到佛陀，她於佛足下合掌，恭敬頂禮祈求：「世尊，我願在您的教法下出家，受持清淨戒律，請您恩准。」佛陀欣然答應，並找來摩訶波闍波提長老尼，親自把嘎希美女交付給她。

　　摩訶波闍波提長老尼便為嘎希美女剃度，為她授具足戒，也為她傳了相應的法。她精進修持，過了不久，就斷盡所有煩惱，證得阿羅漢。當時，尾隨而來的人，看到嘎希美女真的出了家，並證得果位，都覺得非常稀有。嘎希美女再去世尊面前禮謝，世尊也傳法給尾隨而來的人們。

　　那時，比丘們請問世尊：「世尊！嘎希美女以什麼樣的因緣能出生在帝王之家？又是什麼樣的因緣身相莊嚴，並能對如來教法生大信心，速證聖果呢？請世尊為我們演說。」

　　世尊告訴他們：「這是緣於她往昔的願力。很久以前，在賢劫人壽兩萬歲迦葉佛出世的時候，當時鹿野苑有一位財產很多的施主，他家的兒媳婦生了一個漂亮的女孩，這女孩長大後對迦葉佛生起極大的信心。她借着父母的力量修建經堂，用以供養迦葉佛和僧眾，並在父母的同意之下，出家修行，一生嚴守淨戒，精進聞思修學。臨終前，她發了一個願：『願以我一生布施、供養、持戒、聞思等功德，生生世世生於富貴之家，相貌莊嚴，並能於釋迦世尊的教法下出家，證得阿羅漢果位。』

　　這位發願的比丘尼就是嘎希美女，因為她往昔的願力已經成熟，所以今世能在富貴之家出生，身相莊嚴，並對我生起信心，出家為尼，證得聖果。」

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。