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《哲學的貧困》，全名為《哲學的貧困，答蒲魯東先生的「貧困的哲學」》。馬克思主義哲學兼經濟學著作。馬克思(見「馬克思恩格斯全集」)寫於1847年1至6月，7月初以單行本在巴黎和布魯塞爾出版。中譯本收入人民出版社1958年出版的《馬克思恩格斯全集》第4卷，有單行本。

內容簡介

由兩章構成。第1章主要是批判蒲魯東自詡的偉大發現——價值理論。這時馬克思已經意識到勞動價值論的意義，初步提出了剩餘價值理論的基本要點。第2章主要是批判蒲魯東的唯心史觀和形而上學的方法，進一步制定和闡發了馬克思主義哲學的基本原理。指出，生產關係以及決定它的生產力是客觀存在，是人們不能隨意選擇的。有什麼樣的生產力，就有什麼樣的生產關係，相應的就有什麼樣的社會。還批駁了蒲魯東對黑格爾辯證法的庸俗理解。提出:「兩個矛盾方面的共存、鬥爭以及融合成一個新範疇，就是辯證運動的實質」，第一次表述了對立統一規律是辯證法的實質的思想。本書進一步發展了《德意志意識形態》的基本思想，在馬克思主義發展史上占有重要的地位。

工具書的發展

「工欲善其事，必先利其器」。工具書是一種依據特定的需要，廣泛匯集相關的知識或文獻資料，按一定的體例和檢索方式編排，專供查資料線索的圖書、文獻，是人們在書山探寶，學海求知的「器」。學會和善於利用工具書，是做學問的一項基本功。

我國的工具書歷史悠久，源遠流長。據史籀記載，公元前8世紀周宣王就有字書《史籀篇》。如果說先秦是工具書的萌芽時期的話，那麼兩漢則是工具書的奠基時期。《方言》，《說文解字》《別錄》《七略》等一批定型的字典、詞典、書目，為以後工具書的發展打下了堅實的基礎。

隨着工具書的不斷發展，種類也變得越來越多，除字典、詞典、百科全書外，年鑑、手冊在工具書類型中發展較快，品種多，規模大，既有綜合性的，也有專門或專科性的，既有學術性的，也有生活方面的。

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