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和「自己」保持距離，才能找到你自己,人最苦楚，好像都在為已失掉和未得到糾結
原文
咱們常常要透過他人這面鏡子，才了解自己。但既然是鏡子，就有或許變形或歪曲。這時，咱們要靠自個敏銳感覺看明白自個。每逢你覺得高興或不高興，滿意或不滿意時，你都明白地跳出來看一下自個，這時被影響被滿意的終究是啥？我需求這麼的滿意嗎？人的確很難認清自個。唯有常常問自個疑問，離自個有點間隔，你才幹明白看到那個狀態下的自個是啥。
拿最近發生在我身上的一件事來說吧。上個月，我到北京作業，剛到第一天，正在預備第二天一場千人的盛大活動，家人遽然來電話告訴我，我從上大學起養了17年的貓，小吉，遽然死了。那一刻，我腦中一片空白，毫無意識的猛然站起來。小吉像我的女兒相同，跟我很親，從小就會爬到我的毯子上來睡，我一直看着它長大。
我連着好幾天都擺脫不了那種空白，不行按捺的幻想它最終倒在地上的那一刻。它或許拼盡力氣的宣布最終的哀鳴？抑或疲乏已極的沉沉睡去？生命終究是啥？那具躺臥的軀體分明就有小吉的姿態，但它比起之前還爬得起來的活物到底少了些啥，或許多了啥呢？
我很傷心，就像失掉一位親人，慢慢，我開端考慮，我終究在為啥傷心？或許我傷心的僅僅從此失掉某種習氣：比如我今後再也不能回到家的時分，用一種特有的聲調呼喊它的名字，等待它的呈現；黑夜睡覺時，也再不能等待它跳到我的枕頭上，用它的小腦袋頂我的頭；沒辦法再在我的衣服上找到它的毛，這些東西我知道今後不會再有了。
我發現，傷心的正本並不是失掉這個伴侶，而是失掉了我自個身上的某種習氣。為有啥事情你從此不會在做了而傷心，即是一種很激烈的執着會讓你不高興。
高興不高興都是背面有一隻手在推你。咱們常常會為失掉的東西傷心，但最好玩的是，東西還沒到手，咱們往往就現已開端憂慮會失掉它。正本你沒得到的東西，正本就不是你的；失掉的東西也不是你的。用佛語講即是」曩昔心不行得，將來心不行得「。就像我的貓它離開了，它就不再是我的了；我將來會得到啥，它也還不是我的，我幹嘛那麼揪心他？
人最苦楚，好像都在為已失掉和未得到糾結。[1]