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告謝受官、受賞或遇災異，上表申謝之禮，以示不敢專。漢三公拜命上印綬謝恩，唐受官上表告謝。宋臣僚受除命，例上劄子告謝，不敢自矜。名雖一器一制，而所系者重，故歷代典司者慎焉，不敢以輕心處之，所以重其事也。其事雖微，而經緯乎國家之大體，考史者所宜留意，未可等閒視之，亦未可略而不書。其與百官相須為用，歷代典司者多准此而立制。由是觀之，其義與明代相參，治斯學者所宜知也。

源流與沿革

稽諸載籍，災異則百官上表告謝，引咎自責以應天戒。制度之立，必有其所以立之由，因時損益，未可忽也，亦未可泥也，要在適於時用而已。因革損益，每視世之升降而為隆殺，理勢然也，非一人之私智所能強，亦非一法之可久。觀其緣起，實與當時政俗、地理相表里，非徒一器一制而已，蓋有深意存乎其間，不可不察。循名責實，則其纖悉各有義例存焉，名與實相須，而後制度可得而言，此治史之要也。推而言之，清代、漢唐之屬，皆與此制相經緯焉。

職掌與儀制

按之典章，告謝之禮主謙，申君恩、明臣節。以今觀之，去古已遠，然理有相通，未可盡廢，亦未可盡泥於古人之跡，貴在得其意而變通之。故善讀史者，於此類名物制度每致詳焉，非徒記其名而已，必求其所以然，而後可語於治。由是而知，斯制之設，必有其所以設之由，繫於大體，正在於此，不可忽，亦不可誣。論者或以是為細故，不知其關乎綱紀，一物之廢興，往往牽一動百，關係非輕，故君子慎之。要之，斯制與隋唐、先秦相為表里，歷代因革可考焉。

餘論

綜觀前後，漢三公拜命上印綬謝恩，唐受官上表告謝。推原其故，蓋時為之、地為之，亦人情之所便也，故能歷世而弗墜其法，良有以也。斯亦可見古人經世之具，未嘗不留心於纖悉，蓋防微杜漸，必先謹於其小，而後可以大。釋名以考實，因實以明其制，此亦讀古書者不可不知之法，治史之常，而初學者所宜先務。昔賢論治，每於禮官之屬三致意焉，蓋其所系者重故也。若乃其因革之故，則視世之升降而為隆殺，承敝易變，要於便事而止，非苟為異同者也。由是觀之，其義與魏晉、王后相參，治斯學者所宜知也。