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吳子使札來聘

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作品名稱:吳子使札來聘 創作年代:春秋戰國 文學體裁：散文 作者：公羊高

吳子使札來聘是戰國時期齊國人公羊高的作品之一。

公羊高，舊題《春秋公羊傳》的作者。戰國時期齊國人。相傳是子夏（卜商）的弟子，治《春秋》，傳於公羊平。

正文

吳無君，無大夫，此何以有君，有大夫？賢季子也。何賢乎季子？讓國也。其讓國奈何？謁也，餘祭也，夷昧也，與季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。謁曰：「今若是迮而與季子國，季子猶不受也。請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致國乎季子。」皆曰諾。故諸為君者皆輕死為勇，飲食必祝，曰：「天苟有吳國，尚速有悔於予身。」故謁也死，餘祭也立。餘祭也死，夷昧也立。夷昧也死，則國宜之季子者也，季子使而亡焉。僚者長庶也，即之。季之使而反，至而君之爾。闔廬曰：「先君之所以不與子國，而與弟者，凡為季子故也。將從先君之命與，則國宜之季子者也；如不從先君之命與子，我宜當立者也。僚惡得為君？」於是使專諸刺僚，而致國乎季子。季子不受，曰：「爾殺吾君，吾受爾國，是吾與爾為篡也。爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無已也。」去之延陵，終身不入吳國。故君子以其不受為義，以其不殺為仁，賢季子。則吳何以有君，有大夫？以季子為臣，則宜有君者也。札者何？吳季子之名也。春秋賢者不名，此何以名？許夷狄者，不一而足也。季子者，所賢也，曷為不足乎季子？許人臣者必使臣，許人子者必使子也。

古詩簡介

《吳子使札來聘》是戰國時期儒家學者公羊高創作的一篇散文。文章開頭三問三答，將季札讓國的事跡引出來。中間寫吳王闔閭弒君，將王位交給季札，季札不肯接受。結尾以評論作結，回應篇首提問，闡明《春秋》之義，褒揚季札的美德，雖然直呼其名，這並不是不尊重季札，而是為了讓稱呼合乎臣子的身份。全文正面描寫季札的地方不多，作者擅長從側面烘托，敘述簡潔生動。

譯文

《春秋》記載吳國的事情，只稱其國，不稱呼其國君、大夫，這裡為什麼又稱國君，又稱大夫呢？這是為了讚美季子賢良。為什麼要讚美季子？是因為他把君位讓給了兄長。他讓君位給兄長又是怎麼一回事呢？謁、余祭、夷昧和季子，是同母所生的四兄弟。季子年紀最小但很有才幹，兄長們都喜歡他，都想立他做國君。謁說：「現在如果倉促地把國家傳給季子，季子還是不會接受的。我想我們不要傳位於子而傳位於弟，弟兄依次為君，最後把國家交給季子。」大家都說：「好的。」所以這幾個做國君的都以輕視死亡為勇敢，每到吃飯時必定禱告說：「上天如果還要吳國存在下去，就趕快把災難降到我身上。」所以謁死之後，余祭繼位；余祭死後，夷昧繼位；夷昧死後，就應當輪到季子做國君了。

那時季子出使在外，沒有回來。僚是庶子中年紀最大的，即位做了國君。季子出使歸來，回到吳國，就把僚當做國君看待。闔閭說：「先君所以不把國家傳給兒子而傳給弟弟，都是因為季子的緣故。如果遵從先君的遺命，就應當把國家傳到季子手中。如果不遵從先君的遺命，那麼就應該我做國君，僚怎麼能當國君呢？」於是派專諸刺殺了僚，要把國家交給季子，季子不肯接受，說：「你殺了我的國君，我接受你奪來的國家，這就變成了我與你合謀篡位。你殺了我兄長的兒子，我再把你殺掉，這是父子兄弟相互殘殺，這樣下去，一輩子也沒有停止的時候。」於是他離開吳國前往延陵，終生沒有再回過國都。所以君子把他不接受君位這一舉動當做是義，把他不提倡自相殘殺看做是仁，稱許季子的賢德。

那為什麼吳國又出了國君、大夫呢？這是因為季子既然做了臣子，那就應該有國君了。「札」是什麼？是吳國季子的名。《春秋》中對賢者不直書其名，這裡為什麼直書其名？這是因為讚許夷狄，不能因為他們有一件事做得好就認為他們已經很完美了。季子被認為是賢良之人，為什麼還認為他不算完美呢？因為稱讚人臣就要從人臣的地位去稱讚他，稱讚人子就要從人子的地位去稱讚他。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的兒子，就要在用語遣詞上顯示出這一點來，這就是所謂「春秋筆法」。）

作者簡介

《春秋公羊傳》最初僅有口說流傳，西漢景帝時，傳至玄孫公羊壽及齊人胡母生，才「著於竹帛」，流傳於世。《春秋公羊傳》，亦稱《公羊春秋》或《公羊傳》，是今文經學的重要典籍，起於魯隱公元年（公元前722年），終於魯哀公十四年（公元前481年），着重闡釋《春秋》之「微言」、「大義」，史事記載較簡略。

著作簡介

《公羊傳》的主要精神是宣揚儒家思想中撥亂反正、大義滅親，對亂臣賊子要無情鎮壓的一面，為強化中央專制集權和「大一統」服務。

《公羊傳》尤為今文經學派所推崇，是今文經學的重要典籍，歷代今文經學家都常用它作為議論政治的工具。它也是研究戰國、秦、漢間儒家思想的重要資料。