吳世昌（紅學家）檢視原始碼討論檢視歷史
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吳世昌，著名漢學家、紅學家。吳世昌素以紅學研究而著稱於世。他的《紅樓夢探源》、《紅樓夢探源外編》等巨著為紅學研究另闢新蹊。
人物簡介
吳世昌(1908~1986)，字子臧，浙江省 海寧 硤石人。著名漢學家、紅學家。他8歲 紅學家吳世昌 喪母， 10歲喪父。12歲時，小學沒念完就被送到中藥店當學徒。艱難歲月的磨練使吳世昌從小就 有一股奮發向上的精神。1925年他進入 嘉興秀州中學當「自助生」，僅用兩年半時間就學完全部中學課程並考上 南開大學預科二年級，一年後又考入 燕京大學英文系。畢業後以優異成績被破格吸收為哈佛燕京學社國學研究所研究生，獲碩士學位。
人物生平
他還是一位具有真知灼見的詞學家，一位學貫中西、精通文史的學問家。1947年， 吳世昌應聘赴英國 牛津大學講學，並任 牛津、 劍橋大學兩大學博士學位考試委員。1962年回國後，任 中國科學院哲學社會科學部文學研究所研究員。1978年起，兼任 國務院學位委員會第一屆學科評議組成員。同時還親自報導培養碩士、博士研究生。
吳世昌是一位赤誠的愛國者。「五卅」運動時，他在 嘉興秀州中學讀書，曾發起學生愛國運動。「 九一八事變」事變後，吳世昌第一個在燕京大學張貼「告全體同學書」，點燃了大學抗日活動的熊熊烈火，並被選為燕大第一屆學生抗日會主席。抗戰勝利後，他曾在《 新華日報》發表詩文，反對 蔣介石發動內戰。
1962年，正是國家困難時期，他婉言謝絕了國外一些大學的聘請，毅然響應 周總理號召，率全家回國參加社會主義建設。吳世昌晚年還積極參加各種社會活動。他是政協第四、五屆全國委員，全國人大常委會委員和人大教科文衛委員會副主任委員。
他還是87版紅樓夢的顧問。
人物事跡
吳世昌先生出身貧苦，用現在的話來說，是自學成才。他曾回憶十來歲時讀 杜牧的《阿房宮賦》，舊書沒有標點，一開頭只見十二個字「六王畢四海一蜀山兀阿房出」，怎麼也看不懂。就跑去問比他大四歲的哥哥 吳其昌，哥哥並不教他，反問：「六是什麼？」答：「四五六的六。」「王呢？」「國王。」「畢是什麼？」「畢是完了。」「六王畢呢？連起來講。」答：「六個國王完了。」「這不對了，怎麼會不懂呢？」哥哥鼓勵他。這樣一問一答，只有「兀」字實在不懂，哥哥說是「光禿禿」。他問：「四川的山為什麼光禿禿？」「自己想想看。」「沒有樹了。」「樹到哪裡去了？」「砍了？」「砍下來幹什麼？」他看到下句有「阿房出」，便答：「造阿房宮了。」這一下全懂了。先生說：「他們的不教之教比任何教導都有效，使我以後養成了自問自答自己鑽研的習慣。」先生學詞也是如此。他不同於許多詞學家，有明確的師承關係，而完全是靠自己摸索出來的。他說：在初中時讀詞，曾經上當受騙，即上索隱派的當，某些注家的騙。他讀的第一部詞書是 張惠言的《詞選》，張說 溫庭筠的《菩薩蠻》是「感士不遇也」， 馮正中的《鵲踏枝》「忠愛纏綿，宛然《騷》《辨》之義」，又說「此詞蓋以排間異己者」，這些評註和內容怎麼也連不起來，越看越糊塗，再也看不下去了。上大學後，讀的是英文系，但因對詩詞感興趣，曾到國文系聽顧隨、聞宥先生講課。他靠自己思考規規矩矩讀完的第一部詞集是《清真詞》，自己找出韻腳，自己斷句，再查典故，徹底弄清原意。經過一段時間的摸索，終於悟到：詞本身是清楚的，是可以讀懂的，常州派的評語是騙人的。由此得出一條經驗：要讀原料書，少讀或不讀選集和注本，要獨立思考，才不至於上當受騙。
吳世昌先生的詞學理論，崇尚一個「真」字，填詞要「講真話」，研究詞及詞學要符合其本來的真實面貌。他的詞學觀擇其要者，一為絕不相信索隱派的「微言大義」、「寄託說」；二為反對以豪放、婉約劃線分派；三為就詞中論詞，即研究詞本身的結構來理解它，並着力掃清清寧人詞話中一些不可靠的材料。這些都是詞學研究中最根本的問題，也是首先要弄清的問題。1982年他應邀到日本講學，做了《有關詞學的若干問題》的講演，轟動了日本漢學界，《朝日新聞》稱：吳世昌創立新說，向傳統詞論觀挑戰！先生的詩詞，向為專家推重。用他自己的話說，是「早年的舊詩出入唐宋，率意信筆，不拘一家。詞則取徑二晏以入清真、稼軒，獨不喜夢窗、玉田。」本書選載了他的一部分舊詩詞創作。
人物評價
吳世昌一生為人存真、治學求實。他從不迷言權威，更不人云亦云。他主張獨立思考。在原則問題上，他從不退讓，永遠保持着勇於追求真理的蓬勃朝氣。「讀書常不寐，嫉惡終難改」，這是他《七十自述》中的詩句，也是他詩書生涯的真切寫照。[1]