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| 否定神學 |
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中文名: 否定神學 外文名: Negative Theology |
否定神學（Negative Theology），基督教神學主張對上帝存在不作直接論證的研究方法。認為上帝作為存在、生命及萬物的根源和始因，超出有限的人的認識能力和理解範圍，人不可能真正或完全弄清上帝的本質及特性。人對上帝的認識只能通過判斷上帝不是什麼來展開，而無法確定上帝究竟是什麼。否定對上帝的任何人為界定，強調上帝本身不可觸及、不可認知、不可言狀、不可界說和解釋。代表人物有偽丟尼修、埃里金納等人。[1]
概念說明
否定神學negative or apophatic theology，並非因其系悲觀的、有缺點的、缺乏良好品質，及內容有問題，因而被「否定」。相反，所謂否定指的卻是「拒絕承認」；亦即將神學作為科學處理時所抱持的一種「拒絕」態度或思想程式。希臘文中與英文「否定的」negative相等之語彙為apophatic (apo-phanai, no-saying)；因此「否定神學」除在英文中稱negativetheology外，亦稱apo-phatic theology，也就是在論及神學時，寧持拒絕而非肯定方式；亦即一種帶有拒絕、沉默方式之神學。其相對語應為「肯定神學」affirmative or kataphatic (希臘文：kata-phanai, yes-saying) theology
思想來源
否定神學基於「三項相互關聯理由」 ： (1) 神學系對人類之間無限的、絕對的、神聖的愛之奧秘作有限、科學及系統的討論。此一討論(希臘文為logos)一方面有如真欲成為有關天主的言語，但另一方面，則感覺在談及天主之奧秘時，實有深沉之不適切性、缺陷及無力感；因之它往往傾向於使用「拒絕方式」。 (2) 在對三位一體天主之無限奧秘作有限之討論時，至少在天主教神哲學傳統上包括「類比」之三種步驟，亦即肯定、否定及卓絕肯定(參 698)。類比之第二項系否定，亦即對受造物在其演變過程中的有限、弱點、缺陷及不完美所作之否定；換言之，在感官經驗範圍內之實際事物(例如個人、父職、變更)，在適用於討論天主之無限及絕對完美奧秘時(例如天主聖三並非如人間三個斷然個別存在之個人；天主是所有人的父親，但不涉及人類之婚姻或性行為生育；在天主方面不可能有自不完美而逐漸臻於完美之情形)，必先將其有限、弱點、缺陷、及不完美加以淨化。 (3) 由於甚多歷史原因，若干文化(例如佛教、中國、馬來)在討論宗教實際問題時，寧願選擇否定方式；換句話說，他們寧願選擇「沉默」方式的神學。