後赤壁賦檢視原始碼討論檢視歷史
| 後赤壁賦 |
 |
|
中文名:後赤壁賦 創作年代 北宋 作品體裁 散文 作 者 蘇軾 作品出處 《蘇東坡全集》 |
後赤壁賦：是北宋 文學家蘇軾創作的一篇賦，作於宋神宗元豐五年（1082）貶謫黃州（今湖北黃岡）時，是《赤壁賦》的姊妹篇。與前篇純寫江上泛舟不同，後篇記游，以登岸履險為主，也無談玄說理的內容。文章前面記真景真情，通過毫不雕琢的天然佳句，給人一種壯闊的美感；中間對踞石攀木、俯江長嘯的細緻描寫，真切地表達了作者月夜登臨的情趣。最後寫夢見道士化鶴，純屬幻境幻覺，空靈奇幻，迷離恍惚，從中表現了作者內心悵然若失的苦悶。 [1]
作品原文
後赤壁賦
是歲十月之望，步自雪堂1，將歸於臨皋2。二客從予，過黃泥之坂3。霜露既降，木葉盡脫4。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答5。已而嘆曰6：「有客無酒，有酒無餚，月白風清，如此良夜何7？」客曰：「今者薄暮8，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸9。顧安所得酒乎10？」歸而謀諸婦11。婦曰：「我有斗酒12，藏之久矣，以待子不時之須13。」於是攜酒與魚，復游於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺14，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣15！
予乃攝衣16而上，履巉岩17，披蒙茸18，踞虎豹19，登虬龍20，攀棲鶻之危巢21，俯馮夷之幽宮22。蓋二客不能從焉。劃然長嘯23，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲24，肅然而恐25，凜乎其不可留也26。反而登舟27，放乎中流28，聽其所止而休焉29。
時夜將半，四顧寂寥30。適有孤鶴，橫江東來31。翅如車輪，玄裳縞衣32，戛然長鳴33，掠予舟而西也34。須臾客去，予亦就睡35。夢一道士，羽衣蹁躚36，過臨皋之下，揖予而言曰37：「赤壁之遊樂乎？」問其姓名，俛而不答38。「嗚呼！噫嘻39！我知之矣。疇昔之夜40，飛鳴而過我者41，非子也耶42？」道士顧笑43，予亦驚寤44。開戶視之，不見其處。
注釋譯文
詞句注釋
步自雪堂：從雪堂步行出發。雪堂，蘇軾在黃州所建的新居，離他在臨皋的住處不遠，在黃岡東面。堂在大雪時建成，畫雪景於四壁，故名「雪堂」。
臨皋（gāo）：亭名，在黃岡南長江邊上。蘇軾初到黃州時住在定惠院，不久就遷至臨皋亭。
黃泥之坂（bǎn）：黃岡東面東坡附近的山坡叫「黃泥坂」。坂，斜坡，山坡。文言文為調整音節，有時在一個名詞中 增「之」字，如歐陽修《晝錦堂記》：「乃作晝錦之堂於後圃。」
木葉：樹葉。
行歌相答：邊行邊吟詩，互相唱和；且走且唱，互相酬答。
已而：過了一會兒。
如此良夜何：怎樣度過這個美好的夜晚呢？如……何，怎樣對待…… 「如何」跟「奈何」差不多，都有「對待」「對付」的意 思。
今者薄暮：方才傍晚的時候。薄暮，太陽將落天快黑的時候。薄，迫，逼近。
淞江之鱸（lú）：鱸魚是松江（現屬上海）的名產，體扁，嘴大，鱗細，味鮮美。
顧安所得酒乎：但是從哪兒能弄到酒呢？顧，但是，可是。安所，何所，哪裡。
謀諸婦：謀之於妻，找妻子想辦法。諸，相當於「之於」。
斗：古代盛酒的器具。
不時之須：隨時的需要。須，通「需」。
斷岸千尺：江岸上山壁峭立，高達千尺。斷，阻斷，有「齊」的意思，這裡形容山壁峭立的樣子。
曾日月之幾何，而江山不可復識矣：才過了幾天啊，眼前的江山明知是先前的江山，而先前的景象再不能辨認了。這話是聯繫前 次赤壁之遊說的。前次游赤壁在「七月既望」 ，距離這次僅僅三個月，時間很短，所以說「曾日月之幾何」。前次所見的是「水
光接天」，「萬頃茫然」，這次所見的是「斷岸千尺」「水落石出」，所以說「江山不可復識」。曾日月之幾何，也就是「曾幾
何時」。曾，才，剛剛。這樣用的「曾」常放在疑問句的句首。
攝衣：提起衣襟.攝，牽曳。
履巉（chán）岩：登上險峻的山崖。履，踐，踏。巉岩，險峻的山石。
披蒙茸：分開亂草。蒙茸，雜亂的叢草。
踞（jù）：蹲或坐。虎豹：指形似虎豹的山石。
虬龍：指枝柯彎曲形似虬龍的樹木。虬，龍的一種。
棲鶻（hú）：睡在樹上的鶻。棲，鳥宿。鶻，意為隼，鷹的一種。
俯馮（féng）夷之幽宮：低頭看水神馮夷的深宮。馮夷，水神。幽，深。這兩句是說，上登山的極高處，下臨江的極深處。
劃然長嘯：高聲長嘯。劃，有「裂」的意思，這裡形容長嘯的聲音。嘯，蹙口作聲。
亦：這個「亦」字是承接上文「二客不能從」說的。上文說，游到奇險處二客不能從；這裡說，及至自己發聲長嘯，也感到悲 恐，再不能停留在山上了。悄然：靜默的樣子。
肅然：因恐懼而收斂的樣子。
留：停留。
反：同「返」。返回。
放：縱，遣。這裡有任船飄蕩的意思。
聽其所止而休焉：任憑那船停止在什麼地方就在什麼地方休息。
四顧寂寥：向四外望去，寂寞空虛。
橫江東來：橫穿大江上空從東飛來。
玄裳縞（gǎo）衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服。縞，白。衣，上衣。仙鶴身上的羽毛是白的，尾巴是黑的， 所以這樣說。
戛然：形容鶴雕一類的鳥高聲叫喚的聲音。如白居易《畫雕贊》「軒然將飛，戛然欲鳴。」
掠：擦過。
須臾客去，予亦就睡：這時的作者與客已經舍舟登岸，客去而作者就寢於室內，看下文的「開戶」便明。
羽衣翩仙：穿着羽衣（道士穿的用鳥羽製成的衣服），輕快地走着。翩仙，一作「蹁躚」。
揖（yī）予：向我拱手施禮。
俛（fǔ）：同「俯」，低頭。
嗚呼噫嘻：這四個字都是嘆詞，也可以嗚呼，噫，嘻分開用，或者嗚呼，噫嘻分開用。
疇昔之夜：昨天晚上。此語出於《禮記·檀弓》上篇「予疇昔之夜」。疇，語首助詞，沒有實在的意思。昔，昨。
過我：從我這裡經過。
非子也耶：不是你嗎？「也」在這裡不表示意義，只起輔助語氣的作用。
顧：回頭看。
寤（wù）：覺，醒。
白話譯文
這一年十月十五日，我從雪堂出發，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨着我，一起走過黃泥坂。這時霜露已經降下，葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧，心裡十分快樂；於是一面走一面吟詩，相互酬答。過了一會兒，我嘆惜地說：「有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎麼度過呢？」一位客人說：「今天傍晚，我撒網捕到了魚，大嘴巴，細鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚。不過，到哪裡去弄到酒呢？」我回家和妻子商量，妻子說：「我有一斗酒，保藏了很久，為了應付您突然的需要。」
就這樣，我們攜帶着酒和魚，再次到赤壁的下面遊覽。長江的流水發出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，上次遊覽所見的江景山色再也認不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏着險峻的山岩，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟着我到這個極高處。我大聲地長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風颳起，波浪洶湧。我也覺得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這裡令人畏懼，不可久留。回到船上，把船划到江心，任憑它漂流到哪裡就在那裡停泊。這時快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一隻鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀像車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長聲音叫着，擦過我們的船向西飛去。
過了會兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢見一位道士，穿着羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：「赤壁的遊覽快樂嗎？」我問他的姓名，他低頭不回答。「噢！哎呀！我知道你的底細了。昨天夜晚，邊飛邊叫着從我這裡經過的人，不是你嗎？」道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什麼地方。
創作背景
《後赤壁賦》寫於蘇軾一生最為困難的時期之一——被貶謫黃州期間。元豐二年（1079），因被誣作詩「謗訕朝廷」，蘇軾因寫下《湖州謝上表》，遭御史彈劾並扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄，史稱「烏台詩案」。「幾經重辟」，慘遭折磨。後經多方營救，於當年十二月釋放，貶為黃州團練副使，但「不得簽署公事，不得擅去安置所。」這無疑是一種「半犯人」式的管制生活。元豐五年，蘇軾於七月十六和十月十五兩次泛遊赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦，後人因稱第一篇為《赤壁賦》，第二篇為《後赤壁賦》。
作品鑑賞
文學賞析
前後《赤壁賦》雖都以秋江夜月為景，以客為陪襯，但《後赤壁賦》重在游、狀景，而《前赤壁賦》意在借景抒懷，闡發哲理。此文第一段，作者在月明風清之夜，與客行歌相答。先有「有客無酒」、「有酒無餚」之憾，後有「攜酒與魚」而游之樂。行文在平緩舒展中有曲折起伏。第二段，從「江流有聲，斷岸千尺」的江岸夜景，寫到「履巉岩，披蒙茸……」的山崖險情；從「曾日月之幾何而江水不可復識」的感嘆，到「悄然而悲，肅然而恐」的心情變化，極騰挪跌宕之姿。第三段，借孤鶴道士的夢幻之境，表現曠然豁達的胸懷和慕仙出世的思想。
第一段寫泛遊之前的活動，包括交待泛遊時間、行程、同行者以及為泛遊所作的準備。寫初冬月夜之景與踏月之樂，既隱伏着遊興，又很自然地引出了主客對話。面對着「月白風清」的「如此良夜」，又有良朋、佳肴與美酒，再游赤壁已勢在必行，不多的幾行文字，又寫了景，又敘了事，又抒了情，三者融為一體，至此已可轉入正文，可東坡卻又插進「歸而謀諸婦」幾句，不僅給文章增添生活氣息，而且使整段「鋪墊」文字更呈異采。
第二段乃是全文重心，純粹寫景的文字只有「江流有聲」四句，卻寫出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨特夜景，從而誘發了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興，這裡，作者不吝筆墨地寫出了赤壁夜遊的意境，安謐清幽、山川寒寂、「履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍；攀西鵲之危巢，俯馮夷之幽宮」，奇異驚險的景物更令人心胸開闊、境界高遠。可是，當蘇軾獨自一人臨絕頂時，那「劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌」的場景又不能不使他產生淒清之情、憂懼之心，不得不返回舟中。文章寫到這裡，又突起神來之筆，寫了一隻孤鶴的「橫江東來」、「戛然長鳴」後擦舟西去，於是，已經孤寂的作者更添悲憫，文章再起跌宕生姿的波瀾，還為下文寫夢埋下了伏筆。
最後，在結束全文的第三段，寫了游後入睡的蘇子在夢鄉中見到了曾經化作孤鶴的道士，在「揖予」、「不答」、「顧笑」的神秘幻覺中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所帶來的內心苦悶。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫，結果非但無濟於事，反而給他心靈深處的創傷又添上新的哀痛。南柯一夢後又回到了令人壓抑的現實。蘇軾以「疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶」的覺悟，聯想前來入夢的道士，表明作者在這隻孤鶴身上寄予了自己懷念故友之情。而道士的思想，原是蘇子思想中的一個側面，蘇子—孤鶴—道士的聯結，暗示着蘇軾在精神上已歸向高蹈於世外的隱逸者。結尾八個字「開戶視之，不見其處」相當迷茫，但還有雙關的含義，表面上像是夢中的道士倏然不見了，更深的內涵卻是「蘇子的前途、理想、追求、抱負又在哪裡呢」。
《後赤壁賦》是《前赤壁賦》的續篇，也可以說是姐妹篇，珠聯璧合，渾然一體。前賦主要是談玄說理，後賦卻是以敘事寫景為主；前賦描寫的是初秋的江上夜景，後賦則主要寫江岸上的活動，時間也移至孟冬；兩篇文章均以「賦」這種文體寫記游散文，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩情畫意。前賦是「清風徐來，水波不興」、「白露橫江，水光接天」，後賦則是「江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出」。不同季節的山水特徵，在蘇軾筆下都得到了生動、逼真的反映，呈現出壯闊而自然的美。兩賦字字如畫，句句似詩，詩畫合一，情景交融，同工異曲，各有千秋。《後赤壁賦》沿用了賦體主客問答、抑客伸主的傳統格局，抒發了自己的人生哲學，同時也描寫了長江月夜的優美景色。
名家點評
元代虞集《道園學古錄》：「坡公《前赤壁賦》已曲盡其妙，後賦尤精。於體物如『山高月小，水落石出』，皆天然句法。末有道上化鶴之事，尤出人意表。」
明代楊慎《三蘇文范》：「此賦結處，用韓文公《石鼎》處彌明。意指鶴至戶為道士，亦暗使高道傳青城山，徐左卿化鶴以此也。」
明代鄭之惠《蘇長公合作》引袁宏道：「《前赤壁賦》為禪法道理所障，如老學究着深衣，遍體是板；後賦平敘中有無限光景，至末一段，即子瞻亦不知其所以妙。」引李贄：「前賦說道理，時有頭巾氣。此則空靈奇幻，筆筆欲仙。」引華淑：「《赤壁》後賦，直平敘去，有無限光景。」
清代李扶九《古文筆法百篇》：「閒閒敘起，不必定游赤壁，不必定約某客。『樂』字伏後。仍用『風』『月』二字，乃長公一生襟期，已引起游意。」「後篇亦寫客、寫歌、寫風、寫月、寫樂、寫酒、寫餚，一一與前篇同，而各位置不同。前篇同在舟中，次早還在；此篇有登岸一舉，夜即歸，則前篇所未有也；前篇借客生波，尚似實情;此篇忽鶴忽道士，幻極矣，乃神似《南華》，非襲其貌也。至前篇說悲處，在客口中;此篇悲則公自言矣。」引林西仲：「若無前篇，不見此篇之妙；若無此篇，不見前篇之佳，缺一不可。」
清代吳楚材、吳調侯《古文觀止》：「豈惟無鶴無道士，並無魚，並無酒，並無客，並無類壁，只有一片光明空闊。」「前篇寫實情實景，從『樂』字領出歌來；此篇作幻境幻想，從『樂』字領出嘆來。一路奇情逸致，相逼而出，與前賦同一機軸，而無一筆相似。」
清代儲欣《唐宋八大家類選》：「前賦設為問答，『此賦不過寫景敘事。而寄託之意，悠然言外者，與前賦初不殊也。」
近代沈石民《三蘇文評註讀本》：「飄脫之至。前賦所謂馮虛御風，羽化登仙者，此文似之。」
近代林紓《古文辭類纂·集評》引王文濡：「前篇是實，後篇是虛。虛以實，至後幅始點醒。奇妙無以復加，易時不能再作。」
作者簡介
蘇軾（1037—1101），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵之子。嘉祐年間（1056—1063）進士。曾上書力言王安石新法之弊，後因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、潁州，官至禮部尚書。後又貶謫惠州、儋州。在各地均有惠政。卒後追諡文忠。學識淵博，喜好獎勵後進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱「三蘇」。其文縱橫恣肆，為「唐宋八大家」之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格。與黃庭堅並稱「蘇黃」。詞開豪放一派，與辛棄疾並稱「蘇辛」。 又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡書傳》《東坡樂府》等。