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後山詩話

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《後山詩話》，宋代中國詩論著作。共一卷。作者陳師道(1053-1101年)，字無己，又字履常，號後山居士，彭城（今江蘇徐州）人。元豐(1078-1085年)中，曾鞏典五朝史事。《後山詩話》一卷，《郡齋讀書志》着錄於子類小說類，記為二卷，稱「論詩七十餘條」。

簡介

作者：陳師道(1053-1101年)，字無己，又字履常，號後山居士，彭城(今江蘇徐州)人。元豐(1078-1085年)中，曾鞏典五朝史事，薦舉陳師道為助，終因進非科舉而罷。元佑二年(1087年)，被薦於朝，任徐州教授、太學博士。元符三年(1100年)授秘書省正字。以病卒。著有《後山先生集》、《後山詩話》等。《宋史》有傳。宋人任淵有《後山詩注目錄年譜》，陳兆鼎有《陳後山年譜》，魏衍有《後山詩箋年表》。

《後山詩話》一卷，《郡齋讀書志》著錄於子類小說類，記為二卷，稱「論詩七十餘條」，《直齋書錄解題》著錄於集部文史類，《宋史·藝文志》著錄於子類小說類，《四庫全書》收於子部小說家類。

《後山詩話》共七十餘則。陳師道為江西詩派重要詩人，論詩沿襲蘇、黃，主張「以故為新，以俗為雅」，與黃庭堅「點鐵成金」說相合。他也推尊杜甫，以為「子美之詩，奇、常、工、易、新、陳，莫不好也。」主張學詩從老杜人手，「學詩當以子美為師，有規矩，故可學……學杜不成，不失為工」。但師道於講究法度規矩之外，又重性情，指出「詩非學力可致，正須胸肚中泄爾」，且推崇自然平易的詩風，認為「寧拙毋巧，寧朴毋華，寧粗毋弱，寧僻毋俗」，又略異於江西派論詩之旨。師道還極力維護各種文體的藝術特徵：「詩文各有體，韓（愈）、以文為詩，杜（甫）以詩為文，故不工矣。「退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。」以「以文為詩」論韓詩，以「以詩為詞」論蘇詞，是文壇上的著名評語，為後世所屢屢引用。在編撰內容和體例上，《後山詩話》不重記事和摘句，以對作家作品的批評為主，多轉述歐陽修、蘇軾之語，在我國詩話發展史上有一定地位。

因為書中記有師道身後之事，宋時即有人疑為託名之作。胡仔《苕溪漁隱叢話》前集指出其中有「後人誤編人」的內容，陸游、方回、清代四庫館臣也提出過懷疑。但據師道門人魏衍於徽宗政和三年（1115年）為後山編定詩文集，所作《彭城陳先生集記》，明確說後山有《詩話》之撰，「各自為集」，可見北宋時已有《後山詩話》行世，胡仔於《叢話》中也多加稱引。可能此後在輾轉傳抄中增竄了師道身後之事，不能據此定為偽作。

今傳《後山詩話》有《稗海》、《宋詩話五種》、《百川學海》、《津逮秘書》、《螢雪軒叢書》、《歷代詩話》等本，而以《適園叢書》中《後山全集》本最為完善。通行本有中華書局1981年出版的《歷代詩話》排印本。

內容

王師圍金陵，唐使徐鉉來朝，鉉伐其能，欲以口舌解圍，謂太祖不文，盛稱其主博學多藝，有聖人之能。使誦其詩。曰，「秋月」之篇，天下傳誦之，其句云云。太祖大笑曰：「寒士語爾，我不道也！」鉉內不服，謂大言無實，可窮也。遂以請。殿上驚懼相目。太祖曰：「吾微時自秦中歸，道華山下，醉臥田間，覺而月出，有句曰：「未離海底千山黑，纔到天中萬國明。」」鉉大驚，殿上稱壽。　孟嘉落帽，前世以為勝絕。杜子美《九日詩》云：「羞將短髮還吹帽，笑倩旁人為正冠。」其文雅曠達，不減昔人。故謂詩非力學可致，正須胸肚中泄爾　望夫石在處有之。古今詩人，共享一律，惟劉夢得云：「望來已是幾千歲，只似當年初望時。」語雖拙而意工。黃叔達，魯直之弟也，以顧況為第一云：「山頭日日風和雨，行人歸來石應語。」語意皆工。江南有望夫石，每過其下，不風即雨，疑況得句處也。

歐陽永叔不好杜詩，蘇子瞻不好司馬《史記》，余每與黃魯直怪嘆，以為異事。費氏，蜀之青城人，以才色入蜀宮，後主嬖之，號花蕊夫人，效王建作宮詞百首。國亡，入備後宮。太祖聞之，召使陳詩。誦其《國亡詩》云：「君王城上豎降旗，妾在深宮那得知。

十四萬人齊解甲，更無一個是男兒。」太祖悅。蓋蜀兵十四萬，而王師數萬爾。　韓退之《南食詩》云：「鱟實如惠文。」《山海經》云：「鱟如惠文。」惠文，秦冠也。蚝相粘為山。蚝，牡蠣也。

白樂天云：「笙歌歸院落，燈火下樓台。」又云：「歸來未放笙歌散，畫戟門前蠟燭紅。」非富貴語，看人富貴者也。　楊蟠《金山詩》云：「天末樓台橫北固，夜深燈火見揚州。」王平甫云：「莊宅牙人語也，解量四至。」吳僧《錢塘白塔院詩》曰：「到江吳地盡，隔岸越山多。」余謂分界堠子語也。 黃魯直云：「杜之詩法出審言，句法出庾信，但過之爾。杜之詩法，韓之文法也。詩文各有體，韓以文為詩，杜以詩為文，故不工爾。」

黃魯直謂白樂天雲「笙歌歸院落，燈火下樓台」，不如杜子美雲「落花遊絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深」也。孟浩然雲「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城」，不如九僧雲「雲中下蔡邑，林際春申君」也。 蘇子瞻云：「子美之詩，退之之文，魯公之書，皆集大成者也。

學詩當以子美為師，有規矩故可學。退之於詩，本無解處，以才高而好爾。淵明不為詩，寫其胸中之妙爾。學杜不成，不失為工。無韓之才與陶之妙，而學其詩，終為樂天爾。退之詩云：「長安眾富兒，盤饌羅膻葷。不解文字飲，惟能醉紅裙。」然此老有二妓，號絳桃柳枝，故張文昌雲「為出二侍女，合彈琵琶箏」也。又為李於志敘當世名貴，服金石藥，欲生而死者數輩，着之石，藏之地下，豈為一世戒耶！而竟以藥死。故白傅雲「退之服硫黃，一病竟不痊」也。荊公詩云：「力去陳言夸末俗，可憐無補費精神。」而公平生文體數變，暮年詩益工，用意益苦，故知言不可不慎也

子美《懷薛據》云：「獨當省署開文苑，兼泛滄浪學釣翁。」「省署開文苑，滄浪憶釣翁」，據之詩也王摩詰云：「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。」子美取作五字云：「閶闔開黃道，衣冠拜紫宸」，而語益工。

楊大年《傀儡詩》云：「鮑老當筵笑郭郎，笑他舞袖太郎當。若教鮑老當筵舞，轉更郎當舞袖長。」語俚而意切，相傳以為笑

吳越後王來朝，太祖為置宴，出內妓彈琵琶。王獻詞曰：「金鳳欲飛遭掣搦，情脈脈，看取玉樓雲雨隔。」太祖起，拊其背曰：「誓不殺錢王。」

武才人出慶壽宮，色最後庭，裕陵得之。會教坊獻新聲，為作詞，號《瑤台第一層》。

宋玉為《高唐賦》，載巫山神遇楚襄王，蓋有所諷也。而文士多效之者，又為傳記以實之，而天地百神舉無免者。余謂欲界諸天，當有配偶，其無偶者，則無欲者也。唐人記后土事，以譏武后爾。 黃詩、韓文，有意故有工，左、杜則無工矣。然學者先黃後韓，不由黃、韓而為左、杜，則失之拙易矣 永叔謂為文有三多：看多、做多、商量多也。

余以古文為三等：周為上，七國次之，漢為下。周之文雅；七國之文壯偉，其失騁；漢之文華贍，其失緩；東漢而下無取焉。

陳繹批答《曾魯公表》云：「爰露乞骸之請。」黃裳為曾侍讀制曰：「備員勸講。」乞骸，備員，乃表語，非詔語也。曾魯公謂人曰：「使布何所道。

詩欲其好，則不能好矣。王介甫以工，蘇子瞻以新，黃魯直以奇。而子美之詩，奇常、工易、新陳莫不好也　熙寧初，有人自常調上書，迎合宰相意，遂丞御史。蘇長公戲之曰：「有甚意頭求富貴，沒些巴鼻使奸邪。」有甚意頭、沒些巴鼻，皆俗語也。

某公用事，排斥端士，矯飾偽行。范蜀公詠《僧房假山》：「倏忽平為險，分明假奪真。」蓋刺之也　魯直謂荊公之詩，暮年方妙，然格高而體下。如云：「似聞青秧底，復作龜兆坼。」乃前人所未道。又云：「扶輿度陽焰，窈窕一川花。」雖前人亦未易道也。然學二謝，失於巧爾　蘇詩始學劉禹錫，故多怨刺，學不可不慎也。晚學太白，至其得意，則？浦?印H皇в詿鄭?雲淶彌?滓病　王荊公暮年喜為集句，唐人號為四體，黃魯直謂正堪一笑爾。司馬溫公為定武從事，同幕私幸營妓，而公諱之。嘗會僧廬，公往迫之，使妓逾牆而去，度不可隱，乃具道。公戲之曰：「年去年來來去忙，暫偷閒臥老僧床。驚回一覺遊仙夢，又逐流鶯過短牆。」又杭之舉子中老榜第，其子以緋裹之，客賀之曰：「應是窮通自有時，人生七十古來稀。如今始覺為儒貴，不着荷衣便着緋。」壽之醫者，老娶少婦，或嘲之曰：「偎他門戶傍他牆，年去年來來去忙。採得百花成蜜後，為他人作嫁衣裳。」真可笑也。

熙寧初，外學置官師，職簡地親，多在幕席。徐有學官喜誶語，同府苦之，詠蠅以刺之曰：「衣服有時遭點染，杯盤無日不追隨。」

唐人不學杜詩，惟唐彥謙與今黃亞夫庶、謝師厚景初學之。魯直，黃之子、謝之婿也。其於二父，猶子美之於審言也。然過於出奇，不如杜之遇物而奇也。三江五湖，平漫千里，因風石而奇爾。

謝師厚廢居於鄧。王左丞存，其妹婿也，奉使荊湖，枉道過之。夜至其家，師厚有詩云：「倒着衣裳迎戶外，盡呼兒女拜燈前。」

世稱杜牧「南山與秋色，氣勢兩相高」為警絕。而子美才用一句，語益工，曰「千崖秋氣高」也。

魯直有痴弟，畜漆琴而不御，蟲虱入焉。魯直嘲之曰：「龍池生壁虱。」而未有對。魯直之兄大臨，且見床下以溺器畜生魚，問知其弟也，大呼曰：「我有對矣。」乃「虎子養溪魚」也。

歐陽公謫永陽，聞其倅杜彬善琵琶，酒間取之，杜正色盛氣而謝不能，公亦不復強也。後杜置酒數行，遽起還內，微聞絲聲，且作且止而漸近。久之，抱器而出，手不絕彈，盡暮而罷，公喜甚過所望也。故公詩云：「座中醉客誰最賢？杜彬琵琶皮作弦。自從彬死世莫傳。」皮弦世未有也。

<尚書郎張先善着詞，有雲「雲破月來花弄影」，「簾幕卷花影」，「墮輕絮無影」，世稱誦之，號張三影。王介甫謂「雲破月來花弄影」，不如李冠「朦朧淡月雲來去」也。冠，齊人，為《六州歌頭》，道劉、項事，慷慨雄偉。劉潛，大俠也，喜誦之。

往時青幕之子婦，妓也，善為詩詞。同府以詞挑之，妓答曰：「清詞麗句，永叔、子瞻曾獨步，似恁文章，寫得出來當甚強。」

黃詞云：「斷送一生惟有，破除萬事無過。」蓋韓詩有云：「斷送一生惟有酒，破除萬事無過酒。」才去一字，遂為切對，而語益峻。又云：「杯行到手更留殘，不道月明人散。」謂思相離之憂，則不得不盡。而俗士改為「留連」，遂使兩句相失。正如論詩云，「一方明月可中庭」，「可」不如「滿」也。……