同諸子行上畈山

《同諸子行上畈山》是宋末元初文學家戴表元的作品之一。

戴表元（1244—1310）字帥初，一字曾伯。元奉化（今屬浙江）人。宋咸淳中人太學，以三舍法升內捨生。既而試禮部，登進士乙科。教授建寧府，後遷臨安教授，行戶部^[1]掌故，皆不就。元大德八年（1304），表元年已六十，執政薦於朝，拜信州教授，再調婺州教授，以疾辭。其晚年，翰林院、集賢院以修撰、博士二職論薦，而老疾不可起。

表元七歲學古詩文，稍長，從里師習詞賦。初，表元憫宋季文章委靡之弊，慨然以振起斯文為己任。時王應麟、舒岳祥並以文學為一代師表，表元皆從而受業。「故其學博而肆，其文清深雅潔，化陳腐為神奇，蓄而始發，間事摹畫，而隅角不露」（《元史·儒學傳》）。元大德間，表元在東南以文章大家名重一時。其門人最知名者為袁桷，其文體裁議論皆取法於表元。表元著作有《剡源集》、《剡源文鈔》等行世。

同諸子行上畈山

“

白石秋更潔，清溪寒自鳴。

牛關爭道路，鳥雀聚柴荊。

野果高低熟，山田早晚耕。

吾歸任衰懶，兒輩托平生。

”

— [南宋]戴表元

論詩主張

在元初詩人中，戴表元是鼓吹「唐風」、力矯宋詩之弊的有力人物，他在《洪潛甫詩序》云：始時汴梁諸公言詩，絕無唐風，其博贍者謂之義山，豁達者謂之樂天而已矣。宣城梅聖俞出，一變而為沖淡。沖淡之至者可唐，而天下之詩，於是非聖俞不為。然及其久也，人知為聖俞而不知為唐。豫章黃魯直出，又一變而為雄厚。雄厚之至者尤可唐，而天下之詩於是非魯直不發。然及其久也，人又知為魯直而不知為唐。非聖俞、魯直之不使人為唐也，安於聖俞、魯直而不自暇為唐也。邇來百年間，聖俞、魯直之學皆厭。永嘉葉正則倡「四靈」之目，一變而為清圓。清圓之至者亦可唐，而凡枵中捷口之徒，皆能托於「四靈」，而益不暇為唐。唐且不暇為，尚安得古？

文章大家

戴表元對理學和科舉制度^[2]破壞文學藝術的現象，反覆加以揭露和抨擊。袁桷《戴先生墓志銘》記載他「力言後宋百五十餘年理學興而文藝絕」，這一點在他留下的許多文章中仍然可以看到。如《方使君詩序》記南宋末都城臨安士人的風氣：「當是時，諸賢高談性命，其次不過馳騖於竿牘俳諧、場屋破碎之文，以隨時悅俗，無有肯以詩為事者。」《張仲實詩序》又言，時人「見有橫眉擁鼻而吟者，輒靳之曰：『是唐聲也，是不足為吾學也。吾學大出之可以詠歌唐虞，小出之不失為孔氏之徒，而何用是啁啁為哉！』」《元史》中說戴表元於至元、大德間，在東南一帶「以文章大家名重一時」，可見他在當時的影響。

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