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吉亮工(1875-1915)真人，字柱臣，一字住岑，別署莽先生，江蘇省揚州人也。平生詩文、書畫雙絕，不肯隨俗，清高孤傲，特立獨行，言談舉止，往往異於常人。所以世人常常以「瘋子」視之。中年以後，他便徑自稱為「風先生」，詳狂大隱於世。著名書畫家，冶春後社成員。著有《詩律傳真》、《風先生傳》等。

| 姓名 = 吉亮工

| 圖像 =

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| 出生日期 = 1875-1915 | 國籍 =中國 | 職業 = 清末民初詩文書畫家 | 知名作品 = }}

生平簡介

真人生於清咸豐己未年。七歲就外傅，二十三歲入揚州府學，為府學生員。三十三歲舉於鄉，嗣三上春官不第，遂絕意進取，乃專心於道。自二十歲時，即閱讀《參同契》、《悟真篇》諸書。深信神仙之說不妄。歷經二十年，至光緒二十四年，乩言應驗，果然得遇張真人。待見面後，除傳與真人口訣外，並囑以須俟外緣，金丹可成。於是真人日夕盼獲外緣之早遇，急切之念，專一精誠。懷諸夢寐，若感神示曰：「汝勿忘癸卯之二月。」 真人果於清光緒二十九年癸卯二月十一日，得遇奇緣（真人自記）。真人時年四十五歲，外緣既具，丹砂可成，共樂也何如！故真人有「是日也，吉雲當空而不飛，瑞日麗天而增彩，如得連城於荊山，獲玄殊於赤水」之句。真人自癸卯年起，便默然知其不同，然猶不敢自信也。隱居三年，大丹立就後，實有不同之明效大驗矣，旋即晦跡。

吉真人之師張元度真人，乃六朝劉宋時人，六朝距清末已歷隋、唐、宋、元、明、清六個朝代，計一千四百八十餘年。張真人於一十四百八十餘年後，於清末復出傳道，此真所謂「不生亦不滅」。丹經所謂：「天地有壞，這個不壞」，此種本領，除金仙而外，其誰能之！蓋仙人聚則成形，散則成氣，要去則去，要來即來，神化無方，而不受物質造化之影響。 「只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。」吉真人前幾世之修行，實犯了只修祖性之弊，所以仍難免輪迴之苦。直到今世，篤脩大道，始得成真做聖。

著有《天元人元天人合一之中國金丹學》及其他勸戒文字多篇行於世，而於民國六年飛升。真人在著作中，有感謝夫人賢德之文字，並感歎其五度輪迴之艱苦，以及今世成道之詩句。

【其感謝夫人之詩句曰:】 世人重高隱，其事實非易。 不得同心人，安能肆此志。 落落龐公妻，悠悠漆園吏。 我與潘紅卿，庶幾可無愧。 裙布共荊釵，此風孰能繼。 人生不得賢妻，不能高隱，我若不遇乎潘紅卿，安得享此寬閒歲月乎？亦云幸矣。

【其嘆五世輪迴之詩，就是著名的《五世證道歌》，詩曰:】 頻行說與諸人道，我是人中最妙人。 一自那年下塵世，忽從今日得真身。 藏頭露尾三年久，吃苦辭甘五世真。 苦盡甘來成大快，百千毛竅總生春。 親將來歷告君知，莫道奇方易得之。 我是李唐金地藏，早從佛果證菩提。（說的是朝鮮外逃皇子金橋覺的事蹟，佛教稱其為地藏菩薩。此為第一世。） 菩提雖證未能休，要了還須大道求。（此句言，修性不修命不是根本，難免有輪迴之苦。） 轉入深宮為帝子，一翻身又入泥溝。 且善前生福德深，燕雲忽起動邊塵。（說的是燕王朱隸造反的事，那一世吉亮工是建文帝。此為第二世。） 自家骨肉成嫌隙，頓失江南舊日春。 一瓢一笠冷淒淒，脫卻黃袍著衲衣。 腸斷姑蘇城外寺，殘春花落子規啼。 又了殘春一局終，煤山風冷恨重重。（似是說崇禎皇帝煤山上吊的事。此為第三世。） 帝僧僧帝成翻復，南北江山兩世空。（ 「帝僧僧帝」說的是順治皇帝出家為僧的事蹟。此為第四世） 往事思量笑此身，幾番夢幻忽然真。 莽書生變今生我，直到今生才算人。（第五世為莽書生吉亮工。）

草書七言聯

風先生好酒。他有一副對聯寫道：

《座旁設酒隨時飲；床上堆書信手拈。》

可見其詩酒風流。先生雖好酒，但不耽於酒。軍閥徐寶山慕其名聲，曾乞先生寫字，於是風先生寫了「從來名士惟耽酒；自古英雄不讀書」十四字，蓋諷其一介武夫，好飲而不識字也。

風先生的書法多為狂草，今從瘦西湖畔的「徐園」二字仍可領略其精神。其畫富於八怪遺風，往往不拘成法。其試也如此，大都意氣所至不琢字句，如有《題佛像》一首雲：財盡民窮苦十分，可知我佛眼難睜。若要佛眼睜開望，除是人間換了人。」我們只覺得有一股抑鬱不平之氣撲面而來，而不遑論其工拙了。

《風先生傳》

亮工生於清咸豐七年（1875），卒於民國四年（1915）。生前曾自撰《風先生傳》雲：

「先生姓風氏，名風，字風風，係出風後，不知若干世。然喜風，遇風輒狂笑，笑不止，即大哭。人見其哭笑無由也，怪之，以為有癲病。先生亦不辯也。嘗無事，從其徒遊。徒眾亦不知其狀，口語風而已。世忽變，舉世皆為風疾。其徒曰：'是先生所化也'。

先生不任受，曰：'彼自一風風，我自一風風，風固可相混歟？'若四方風動時，或者為先生之風之所從出也。今先生愈益呆，由風入木，幾不知人我與痛癢。眾益怪之，以為先生殆將死也。先生聞之，則大笑，不復更哭。見大風風，則喃喃與之語，不辨何辭。人亦安之，不足復道之也。贊曰：人風我，我風人，不知我之為風與人之為風歟？須各有其真。」