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可愛和可怕,那些商人與居士大獲豐收，回到了自己的國家。居士與五百名商人相約都去拜見世尊，頂禮佛足，施禮過後，各持寶物並海神所轉交的珍寶，奉獻給佛及眾僧，然後長跪叉手作禮對佛說：「世尊，我們要出家，了脫生死苦海。」
原文
當時這個國家有五百名商人，想下海采寶，他們共同商議：「應當找一位懂這行的人作為導師。」於是就請來一位五戒居士一起下海遠航。
來到了大海之中，海神變化成一個夜叉，形體醜惡，面色青黑，口出長牙。頭上着火，這海神過來拉住他們乘的商船，問這些商人：「人世間的可怕事物，有沒有超過我的？」
居士回答說：「更有比你更可怕數百萬倍的。」
海神頗感意外，不解地問道：「普天之下還有比我更可怕數百萬的？都是些什麼東西呀？」
居士回答道：「世間有一些愚人，做了諸多愚蠢之事。傷害眾生、盜竊他物，亂搞別人的女人或男人，說假話，挑撥是非，惡語傷人，淫詞滿口，有貪慾、瞋恚之毒，被邪迷之見所淹沒，死後進入地獄受苦萬端。那些獄卒從獄中提取這些罪人，用種種刑罰來懲治他們：有的用刀砍，有的施以車裂之刑，將他們的身體分成數千段，然後或許用石臼再將其搗碎，有的或許被放在石磨上磨。刀山劍樹，火燒、車裂、鍋蒸、湯煮，出於寒水，再入沸屎，備受一切酷刑。承受這般痛苦。歷經幾千萬乃至於幾十億萬萬年，不知何日是出逃之期。如此種種要比你可怕得多。」
海神聽罷放了他們，隱形而去。船又向前行進幾里，海神又變成一人，形體消瘦，筋骨相連。又過來牽這條船，問船上的人：「世上還有比我更瘦弱之人嗎？」
居士回答說：「有。」
海神又問：「什麼人比我還瘦弱呢？」
「有一種愚蠢之人，心性弊惡，貪婪嫉妒，不知布施。死後墮入地獄變成餓鬼，身體大如山，咽喉細如針鼻，頭髮長亂，形體黑瘦。他們幾千萬年，看不見一點水和糧食。像這等形狀，比你要瘦弱得多。」居士如是回答說到。
海神於是放了他們的船，沉沒水中而看不見。
船又行進幾里，海神又變成一人，形貌極為端正。又來牽這條船，問這些商人：「世上長得美麗之人，有能及得上我的嗎？」
居士回答道：「有啊。」
海神又問：「那是什麼人比我長得更美呢？」
居士回答說：「世上有聰明之人，諸惡莫作，眾善奉行。身、口、意業，常令清淨，虔誠地信仰奉養佛、法、僧三寶，隨時供養。這種人死後投生天上。形貌皎潔，端正無雙，能勝過你幾千萬倍。以你與他們相比，猶如瞎眼的獼猴與妙齡少女作比較。」
海神從海中取出一捧水而問他道：「我這一捧水多還是海水多？」
「捧中水多，不是海水多。」
海神又問：「如今你所說的是真的嗎？」
「我所說的都是千真萬確的，無半點虛妄。用什麼來證明呢？海水雖然很多，終有枯竭之時。劫數將盡之時，兩個太陽一齊出來，所有的泉源池流，都將涸竭；三個太陽出來時，所有小河水，都將枯乾；四個太陽出來時，所有的大江、大河，都將枯竭；五個太陽出來時，海水開始減少；六個太陽出來之時，海水將減去三分之二；七個太陽出來之時，海水也將乾枯。那時，須彌山將崩塌，下至地際都將燃燒成焦土。如果有人能用至誠之心，以一捧水供養佛，或者用來供養僧人，或者用來孝敬父母，或施與貧窮之人，或用來拯救眾生。這些功德，雖經歷無數劫，而永不會消失盡。從這個角度來說，就會知道海水是少的，一捧水是多的。」
海神很是歡喜，就拿出珍寶贈給居士，並且託付居士將奇妙的寶物帶給佛和僧徒。
那些商人與居士大獲豐收，回到了自己的國家。居士與五百名商人相約都去拜見世尊，頂禮佛足，施禮過後，各持寶物並海神所轉交的珍寶，奉獻給佛及眾僧，然後長跪叉手作禮對佛說：「世尊，我們要出家，了脫生死苦海。」
佛立刻答應了他們：「善來。比丘。」
他們的頭髮和鬍鬚應聲自落，所穿衣服即時變成袈裟。
佛給他們說法，他們頓時開悟，諸般塵垢雜念滌盪怠盡，證得阿羅漢果位。
當時在場之人聽到佛所講述的一切，皆大歡喜，信守奉行。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]