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雙峰環寺千峰拱，半夜珠光別有天,近年來修復馬祖塔，從省博物館取回文物復藏於地宮中。重建的地宮，建材全部是從山東精選的漢白玉，按原塔模型建造，由塔基、塔身、塔剎三部分構成。通高為3.78米，塔基為正方形須彌座，檐首四角有含珠龍頭飾物，頂為淨瓶型，整體藝術風格莊重肅穆，典雅古樸，與護塔亭的風格極為近似，成為寺內最重要的景點
原文
今夕何夕
此處何處
漫步在禪者的一行禪詩里
踏響的是唐朝的韻律
禪者居住在這座山里，
他的心
裝着這座山
最後坐成了這座山
從此山巒延綿綠水長流
一個年輪超越一個年輪
一個世紀輪迴一個世紀
在這樣的山裡
一塊孤獨的岩石，
也能成為一道風景
在這樣的山裡
一掛凌寒的松針，
也能青綠一個季節
寺不遠
就在寶峰山下
靖安寶峰寺
馬祖禪師歸骨地
始建於唐天寶末年
至今有1200年歷史
泐潭名勝地 祖榻鎖雲嵋
寶峰寺概述
宋代高僧善權大師寫詩讚曰：「茲山甲天下，蔥翠自開闢，石階空自清，峰巒映金碧。」寶峰禪寺因築於石門山內，又稱石門古剎。古剎背依寶珠峰，前臨泐潭，自古就有九龍匯聚之稱，洞天福地之譽。
寶峰禪寺原名泐潭寺，約始建於唐天寶末年，開山祖師為水潦老和尚。唐貞元四年馬祖入滅後，其靈骨禮葬於此。從此，泐潭寺名聲遠播，高僧雲集。唐宣宗大中四年敕重建馬祖塔及寺院，並賜匾額「寶峰禪寺」，寺名沿用至今。
自馬祖瘞骨後，寶峰寺成為重要的馬祖道場。凡參學者多有成就，凡主持者多為耆宿。一時，善男信女、高僧大德八方來朝，寶峰法席從此大盛。
經數代祖師的薪火傳遞，苦心經營，宋哲宗前後，是歷史上寶峰禪寺法席最鼎盛時期。梵宮林立，法幢高起，禪院櫛比，法子們從四面八方湧向寶峰寺。時人描述當時的盛況曰：「四十里盡罩袈裟，七處開梆，九處過堂，九井不敷，打馬關山門。」
唐元和八年，宣宗帝諡封馬祖「大寂禪師」，清雍正十三年，世宗帝諡封馬祖「普照大寂禪師」。其塔亦有諡號：唐宣宗封號「大莊嚴塔」，宋徽宗封號「慈應塔」。各朝賜金整修殿宇更是不可勝記。
因日本侵華，民國二十八年，寶峰淪陷，僧侶流亡。寺內慘遭洗劫，殿宇毀於炮火，法窟廢墜。到了十年動亂，地宮被掘，千年古剎蕩然無存。
如今恢復好了的寶峰寺不僅再現了「峰巒映金碧」的古貌，亦再現了「半夜珠光別有天」的勝景。它似乎在向世間證明：「浩劫有窮日，真風無墜時。」
看罷黃山不看山 游罷寶峰不思歸
寶峰寺的風水
寶峰坐落於寶峰鎮境內。在靖安縣城北約20公里處。此境風壑優美，山奇水異，思之神清氣爽，游之身俗兩忘，實乃世間「桃園」，人間天上也。
游寶峰莫若看寶峰，看寶峰亦有深趣，想看「深山藏古寺」莫若去之東。想看「廬山真面目」莫若去之西。想看寶峰之雄奇險峻，莫若去之南。而至南之駐足處，越古道石門，過藕潭橋即是。近可聞橋下潺潺泉聲，遠可觀寶峰之雄姿也。
正面觀寶峰，若橫空出世，逼天壓境而來，驚心動魄矣。但見山體氣勢磅礴，雄偉壯麗。這就是所謂的龍體強健，山樑順山體蜿蜒而下，這就是所謂龍脈，寶峰共有七條。寶峰的龍脈形勢兼具，氣勢吞天沃日，雄踞一方，實乃天下一絕。前有鐘鼓二山，合稱九龍匯聚。
寶峰山志曰：南嶽為荊楊鼻祖，負終南而跨荊湘，蜿蜒逶迤。東至庾嶺分三支。中支入甌越，過靈隱，而窮普陀；南支進五嶺，由寶林而盡羅浮；北支則下江西，經分寧，走雙龍——寶峰、百丈。至海昏界，而結雲居山。是知寶峰者乃南嶽余龍也。
寶峰在靖安大梓都石門山內，其峰尖圓，四面青草，中圈獨黃，望如佛頂珠，故名寶珠峰。山下有譚，名泐潭。
讀到此，不由人不掩卷三嘆。或曰：「看罷黃山不看山，游罷寶峰不思歸。」
自從一吃馬師踏 直至如今笑不休
開山祖師水潦和尚的故事
水潦和尚，生卒年代不詳，乃洪州（南昌）人。唐代鍾陵開元寺僧人，寶峰禪寺開山鼻祖。
大約在唐天寶末年，安史之亂爆發後，隻身從洪州來到建昌石門山（即今靖安縣寶峰鎮境內）雲遊。舉目望去，但見此境峰壑優美，山奇水異，峰巒疊翠，宛如蟠龍，不忍離去，便在寶珠峰下，泐潭之濱，結茅而居，名為泐潭寺。
唐貞元元年（785年），馬祖來泐潭弘法。水潦和尚參拜並叩問馬祖：「如何是佛祖西來意？」
馬祖曰：「先行禮吧。」
水潦和尚俯身才要拜，冷不防被馬祖當胸踏倒在地。水潦和尚當下大悟。起來拊掌大笑曰：「也大奇，也大奇，千百三昧無量妙義，只向一毫頭上識得根源去。」說罷，禮謝而退。
從那以後，水潦和尚常對眾說：「自從一吃馬師踏，直至如今笑不休。」
有一次，一僧作一圓相以手撮向水潦和尚身體。水潦和尚乃三撥，亦做一圓相，卻指其僧。於是僧人便拜，水潦和尚邊打邊說：「這虛頭漢。」
接着僧人問：「如何是沙門行？」
水潦和尚答：「動則現影，覺則冰生。」
僧又問：「如何是佛法大意？」
水潦和尚拊掌大笑。
不久，馬祖收水潦和尚為法嗣。
後水潦和尚在毗盧院圓寂。建塔於寺側，今不存。
馬祖道場孤塔現 唐人文字一碑傳
寶峰寺的景點
馬祖塔
馬祖塔坐落於寶峰禪寺末端的中軸線上。後有青林翠竹，四季常青。前面橫柯上蔽，疏條交映，香爐煙火旺盛，盡顯莊嚴殊勝。遊客到此瞻仰，有一種俗慮盡消，神清氣爽之感。
馬祖入滅於唐貞元四年二月一日（788年）。貞元七年（791年），其門人為之建舍利塔。唐會昌五年，武帝毀佛，法窟被毀。唐大中二年（850年），江西觀察使裴休奉旨重修。後周世宗輕佛，塔再毀。
北宋英宗治平三年再修（1066年），北宋神宗元豐乙丑年（1085年），重新建造，不久，元豐丙寅年（1086年）神宗崩，塔遷異地上頂頭。
元英宗至治三年遷回寶峰舊址。十年浩劫期間，祖塔地宮被掘，出土的石函、鎏金塔型金屬罐、舍利子等盡數被省博物館收藏。
至此，千年古剎，蕩然無存。
近年來修復馬祖塔，從省博物館取回文物復藏於地宮中。重建的地宮，建材全部是從山東精選的漢白玉，按原塔模型建造，由塔基、塔身、塔剎三部分構成。通高為3.78米，塔基為正方形須彌座，檐首四角有含珠龍頭飾物，頂為淨瓶型，整體藝術風格莊重肅穆，典雅古樸，與護塔亭的風格極為近似，成為寺內最重要的景點。
今日的馬祖塔不僅是國內外佛門弟子朝拜一聖地，亦成為國內旅遊觀光的好去處。
觀音閣
山門外五十步處，寺前放生池中心，有一觀音閣。
此建築古樸莊嚴，六柱，六角，雙檐結構，琉璃瓦覆頂，為紅漆木製建築。
觀音菩薩慈眉善目，栩栩如生，手持楊柳枝，淨瓶，將甘露灑向人間。
此像為漢白玉材質，高五米。
江西佛學院教學大樓
江西佛學院坐落於江西省靖安縣寶峰禪寺，是江西省唯一的一所男眾僧伽教育學校，設有預科班、正科班、和研修班。學僧來自全國各地的叢林寺院。
佛學院地處三爪侖國家森林公園，環境清幽，風光宜人，巍巍聳立在青松古柏中的教學大樓，碧瓦飛甍，粉壁朱欄，莊重淡雅，堪稱同類建築中的佳品。該教學樓建築面積四千六百餘平方米，圖書館，電教室，大禮堂一應俱全。
金龍讓出寶峰山 馬祖有了修行地
硯池石的傳說
古時候，在美麗的寶珠峰下，泐潭之濱有一塊巨大的石硯。裡面有墨跡，可貯水。四時清漪。以手掬之，隨竭隨盈。其體刻有「硯池石」三字。提起這硯池石上的刻字，已無年代可考，然而提起這「硯池石」的來歷，卻有一段美麗的傳說。
故事發生在洪荒年代，連續幾年大旱，烈日炎炎，河流乾涸，土地如焦土。就連鄱陽湖都幹了。此時，有條金龍無處藏身，遂騰雲駕霧遍游神州，欲尋一棲身之地。
一日，金龍來到建昌石門境內。但見此境峰壑優美，山奇水異，祥雲不絕，寶珠峰下「九龍匯聚」。金龍見此世外佳境，心中大喜，遂按下雲頭，居住在此。從那以後，金龍對地方秋毫無犯，老百姓無不焚香禮拜。寶峰地區從此萬物復甦，風調雨順。
唐貞元年間，馬祖道一雲遊至石門山，由於情況突變，無處安住，只好依豬頭山結茅安居，在此行化「洪州禪。」每日來聞法求法者無數。寶峰法席大盛。
一日，金龍於半路聞二僧議論道：「寶峰境內名山眾多，大師為何選一豬頭山，其名實在不雅。」另一僧聞罷亦默然嘆息。
說者無意，聽者有心。金龍牢記在心，立即找到馬祖講述路途所聞。
馬祖聽罷，半日未語。金龍說：「君子一言三鼎，願以寶珠峰換豬頭山，並以契約為信，您看如何？」說完拉着馬祖就來到了泐潭硯池石邊。
金龍磨墨，馬祖揮毫，遂寫下了換山契約，兩人按下手印為證。從此，寶峰成了馬祖道場，而當年寫下契約的那塊硯池石至今仍有墨跡。[1]