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即刻放下便放下,欲覓了時無了時
圖片來自搜狐網

即刻放下便放下,欲覓了時無了時,我們還需要一種勇氣、一種敢於放下的勇氣。比方說我們對某些事求不得時,就會想盡一切辦法努力去爭取實現其目的,而當這一目的被實現之後,新的欲求又將會接着產生,由是轉而產生新的煩惱,如此則永無了期。此時此刻,如果我們心中能夠產生一种放下的勇氣,這個煩惱也就有了期限。

原文

  當你決定放下時,你就不會再失去,消失的只有煩惱。人生所有的煩惱都源於放不下的執著。

  若著相於外,而作法求真,或廣立道場,說有無之過患,如是之人,累劫不可見性。《壇經》在這裡點明了若著相於外的種種弊端,目的只有一個,那就是讓人們懂得放下、懂得放手。佛語中講的放下屠刀,立地成佛中的放意為放棄,而屠刀則泛指惡念。不論是放棄與放下,都是讓人們將某些該放下的事情要敢於放下、勇於放下。

  從古到今,芸芸眾生都是忙碌不已,為衣食、為名利、為自己、為子孫哪裡有人肯靜下心來思考一下:忙來忙去為什麼?多少人是直到生命的終點才明白,自己的生命浪費太多在無用的方面,而如今卻已沒有時間和精力去體會生命的真諦了。唐代的寒山禪師針對這一現象作過一首《人生不滿百》的詩

  人生不滿百,常懷千歲憂。

  自身病始可,又為子孫愁。

  下視禾根土,上看桑樹頭。

  秤錘落東海,到底始知休。

  此詩可以這樣解釋:人生不滿百,常懷千歲憂,儘管人生非常短暫,但是人們卻都抱着長遠規劃,全然忘記生命的脆弱;自身病始可,又為子孫愁,不僅應付自己的煩惱,還要為子孫後代的生活操勞;下視禾根土,上看桑樹頭,生命中勞勞碌碌都是為衣食生計奔波,哪裡有時間停下來思考一下生命的意義;秤錘落東海,到底始知休,人生的軌跡就如同掉進水裡的秤砣一樣,直到生命的盡頭才會停止。

  寒山禪師以此詩提醒世人:即刻放下便放下,欲覓了時無了時。能放下的事情不妨放下,若是等待完全清閒再來修行,恐怕是永遠找不到這樣的機會了。

  從前有個國王,放棄了王位出家修道。他在山中蓋了一座茅草棚,天天在裡面打坐冥想。有一天感到非常得意,哈哈大笑起來,感慨道:如今我真是快樂呀。

  旁邊的修道人問他:你快樂嗎?如今孤單地坐在山中修道,有什麼快樂可言呢?

  國王說:從前我做國王的時候,整天處在憂患之中。擔心鄰國奪取我的王位,恐怕有人劫取我的財寶,擔心群臣覬覦我的財富,還擔心有人會謀反現在我做了和尚,一無所有,也就沒有算計我的人了,所以我的快樂不可言喻呀。

  人生往往如此:擁有的越多,煩惱也就越多。因為萬事萬物本來就隨着因緣變化而變化,凡人卻試圖牢牢把握讓它不變,於是煩惱無窮無盡。倒不如儘量放下,煩惱自然會漸漸減少。話雖如此,又有誰能放下呢?

  許多人都有貪得無厭的毛病,正因為貪多,反而不容易得到。結果患得患失,徒增壓力、痛苦、沮喪、不安,一無所獲,真是越想越得不到。

  有個孩子把手伸進瓶子裡掏糖果。他想多拿一些,於是抓了一大把,結果手被瓶口卡住,怎麼也拿不出來。他急得直哭。

  佛陀對他說:看,你既不願放下糖果,又不能把手拿出來,還是知足一點吧!少拿一些,這樣拳頭就小了,手就可以輕易地拿出來了。

  在生活中,要學會得到需要聰明的頭腦,但要學會放下卻需要勇氣與智慧。普通的人只知道不斷占有,卻很少有人學會如何放下。於是占有金錢的為錢所累,得到感情的為情所累佛家勸人們放下,不是要人們什麼事情都不做,是說做過之後不要執著於事情的得失成敗:錢是要賺的,但是賺了之後要用合適的途徑把它花掉,而不是試圖永遠積攢;感情是應該付出的,不過不必強求付出的感情一定得到回報,更何況什麼天長地久。如果我們學會了放下的智慧,那麼不僅會利益周圍的人,更是從根本上解脫了我們自己。

  當佛陀在世的時候,有位婆羅門的貴族來看望他。婆羅門雙手各拿一個花瓶,準備獻給佛陀作禮物。

  佛陀對婆羅門說:放下。

  婆羅門就放下左手的花瓶。

  佛陀又說:放下。

  於是婆羅門又放下右手的花瓶。

  然而,佛陀仍舊對他說:放下。

  婆羅門茫然不解:尊敬的佛陀,我已經兩手空空,您還要我放下什麼呢?

  佛陀說:你雖然放下了花瓶,但是你內心並沒有徹底地放下執著。只有當你放下對自我感觀思慮的執著、放下對外在享受的執著,你才能夠從生死的輪迴之中解脫出來。

  在我們尋常人的眼裡,世間的萬法往往被認為是實有的,加之我們以固有的觀念去看待世間的萬物,因而在我們主觀的視角中便產生畸形的人生觀,當做衡量世間一切事物的尺度,因而使我們深深地被是非、煩惱困擾住了。於是人生就平生起了許多的痛苦,而我們自身又無法擺脫這種痛苦的纏繞。顯然,我們要擺脫世間各種煩惱的纏縛,單純地依靠世間的智慧,無疑是不可能實現的,有時我們還需要一種勇氣、一種敢於放下的勇氣。比方說我們對某些事求不得時,就會想盡一切辦法努力去爭取實現其目的,而當這一目的被實現之後,新的欲求又將會接着產生,由是轉而產生新的煩惱,如此則永無了期。此時此刻,如果我們心中能夠產生一种放下的勇氣,這個煩惱也就有了期限。

  懂得放下,是一顆開心果、是一味解煩丹、是一道歡喜禪。只要我們能夠適時地放下,何愁沒有快樂的春鶯在啼鳴,何愁沒有快樂的泉溪在歌唱,何愁沒有快樂的鮮花在綻放![1]

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