臥龍寺(理洵)檢視原始碼討論檢視歷史
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《臥龍寺》是中國當代作家理洵的散文。
作品欣賞
臥龍寺
單說臥龍寺。何氏日記寫道，「文廟之東，有臥龍寺。建於隋初，名福應禪院。至唐改名觀音寺，因寺內有吳道子所繪觀音碑故。至宋有僧名維果，日臥其中，人以臥龍呼之，宋太宗因更其名為臥龍寺。光緒時，敕加修築，宇殿宏壯，為西京首剎。寺內原藏有前康有為欲得之宋明版《大藏經》全部，共七千餘冊，極為名貴，現已移藏於省立圖書館中。」讓他們感興趣的還有寺前石牌坊的結構以及石雕藝術。
關於臥龍寺的創建，何氏謂「建於隋初」，應該是一種不太確切的說法，因為寺內碑刻記載，說它建於東漢靈帝時期。這座寺廟，位於柏樹林街東側，在唐時是皇城的東南角，太廟所處的位置。顯然，皇城內興建這樣一座寺廟，是不合適的。倒是有一種說法，說它是五代縮城時從他處遷移於此的，比較可靠。其實，明城牆是在唐皇城基礎上築起的，後來城內的一些寺廟、道觀，多說「建於隋唐」，大都屬於這種情況，「早建於他處，後遷於此地」，時空是分裂的。
時興時衰，是為歷史規律，臥龍寺亦不例外。臥龍寺最為興盛的時期，是在一九零零年慈禧與光緒帝避難西安之際，輝煌一時。虛雲和尚曾陪從慈禧來寺中禮佛，慈禧施銀千兩，重修廟宇，並于山門對面建石牌坊一座，亦即何氏文中所見石牌坊，可惜已毀。慈禧還為山門殿書「敕建十方臥龍禪林」門額一方，為大雄殿書「慈雲慧日」、「三乘選要」牌匾兩面。光緒帝為天王殿書「歡喜地」門額一方。至於民國，臥龍寺尚保持着東、中、西三院，占地面積在十六畝左右，殿宇、廊廡、僧寮二百餘間，泥塑佛像菩薩像五十餘尊，基本上保持清末原貌。解放後尤其是文革中，此寺遭到極端破壞，現基本恢復。
與此寺相關聯的又一重要事件即「聖人盜經」事件，何氏文中亦有提及。一九二三年十一月，康有為接受陝西督軍兼省長劉鎮華之邀來陝講學，在臥龍寺中無意間發現了宋元刻本南宋平江府(蘇州市)磧砂延聖院募刻的大藏經《磧砂藏經》，「心甚愛之，對定慧（臥龍寺僧）言：此經殘缺不全，願以正續藏經二部相換」，定慧亦是答應了。誰知卻惹怒了陝西當時的一些名流，說康有為此事為「盜經」之舉，文化界、宗教界人士還發起了文物保護會與康交涉，並訴諸地方法院，一時鬧得沸沸揚揚。康有為最終還是沒有帶走這部經書，不過該書因此卻受到了人們的重視，次年即轉移於省立圖書館，越十年，在朱慶瀾、葉恭綽等人的周旋下，得以影印出版。「聖人盜經」事件為歷史公案，眾說紛紜，無有定論，但一時熱鬧，亦足以讓臥龍寺揚名天下了。
這是一座相對低調的寺廟，隱沒在鬧市的街巷中，漫步其中，南北窄長的布局，整飭而奧秘，常讓人有庭院深深深幾許的慨嘆。坐在牆邊的石板上，可以懶散地曬曬太陽，看着虔誠的香客鞠躬禮佛，或者看看鴿子與麻雀爭食的場景，可以有所思而無所思，都為一時的興致。康有為所書「臥龍寺」石碑，矗立在前殿東牆下，無論進出，都會引起人們視角的關注，歷史終究翻過了一頁，是非功過，只好任憑後人評說了。 [1]
作者簡介
理洵，字安父，別署新雨堂，書評人，作家，陝西省作家協會會員。