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《千秋歲引·秋景》
原圖鏈接 [千秋歲引·秋景圖片 圖片來源] 北宋文學家王安石創作的一首詞

《千秋歲引·秋景》是北宋文學家王安石創作的一首詞。此詞的創作年代不詳，但從詞的情調來看，很可能是王安石推行新法失敗、退居金陵後的晚年作品。

這首詞以輕倩的語言表現了作者複雜矛盾的內心世界。此詞上闋寫景，下闋抒情。上闋突出了金陵秋色，以燕來雁去，風滿月樓，古城寥廓，思緒萬千，引出下闋。下闋表達兩層意思，即以身在官場為引子，抒發個人情懷。此詞意致清迥，言近旨遠而空靈婉麗。

基本信息

作品名稱；《千秋歲引·秋景》

文學體裁；詞

作品別名；別館寒砧

作者；王安石

創作年代；北宋

作品原文

千秋歲引⑴·秋景

別館寒砧⑵，孤城畫角⑶，一派秋聲入寥廓⑷。東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落。楚颱風⑸，庾樓月⑹，宛如昨。

無奈被些名利縛，無奈被他情擔閣⑺！可惜風流總閒卻！當初漫留華表語⑻，而今誤我秦樓約⑼。夢闌時，酒醒後⑽，思量着。[1]

詞句注釋

⑴千秋歲引：詞牌名，為《千秋歲》變格。八十二字，前片四仄韻，後片五仄韻。

⑵別館：客館。砧（zhēn）：搗衣石。這裡指搗衣聲。

⑶畫角：古代軍中樂器。

⑷寥廓（liáo kuò）：空闊，此處指天空。

⑸楚颱風：楚襄王蘭台上的風。宋玉《風賦》：「楚王游於蘭台，有風颯至，王乃披襟以當之曰：『快哉此風！』」

⑹庾（yǔ）樓月：庾亮南樓上的月。《世說新語》：「晉庾亮在武昌，與諸佐吏殷浩之徒乘夜月共上南樓，據胡床詠謔。」

⑺他情：暗指皇上的恩情。擔閣：延誤。

⑻漫：徒然，白白地。華表語：指向皇上進諫的奏章。華表，又名誹謗木，立於殿堂前。

⑼秦樓約：指與戀人的約會。秦樓，代指女子居住處。

⑽夢闌（lán）：夢醒。闌，殘，盡。

白話譯文

傳入旅舍的搗衣聲，應和着孤城城頭的畫角，一片秋聲在廣闊的天地間迴蕩。歸去的燕子向東從海上飛走，南來的大雁自空中落下，棲息在沙灘上。這兒有楚王攜宋玉游蘭台時感受到的愜意的涼風，有庾亮與殷浩輩在南樓吟詠戲謔時的大好月色，清風明月的景象，還都與當年一樣。

真是無可奈何啊！我被那微不足道的名利所羈縛，又被那難以割捨的感情所耽擱，可惜那些風流韻事都被丟到一邊了。當初徒然許下功成身退時，要去求仙訪道，瀟瀟度日的諾言。到如今，反誤了我與佳人的秦樓約會。當睡夢覺來時、酒醉清醒後，我細細地思量着這一切。

作品鑑賞

這首詞沒有《桂枝香》的豪雄慷慨，也沒有《浪淘沙令》的躊躇滿志。全詞採用虛實相間的手法，情真心切、惻惻動人、空靈婉曲地反映了作者積極的人生中的另一面，抒發了功名誤身、及時退隱的的慨嘆。

上片以寫景為主，像是一篇淒清哀婉的秋聲賦，又像是一幅岑寂冷雋的秋光圖。旅舍客館本已令羈身異鄉的客子心中抑鬱，而砧上的搗衣之聲表明天時漸寒，已是「寒衣處處催刀尺」的時分了。古人有秋夜搗衣、遠寄邊人的習俗，因而寒砧上的搗衣之聲便成了離愁別恨的象徵。「孤城畫角」則是以城頭角聲來狀秋聲蕭條。畫角是古代軍中的樂器，其音哀厲清越，高亢動人，詩人筆下常作為悲涼之聲來描寫。

「孤城畫角」四有很強的感染力，並留下了對空曠寥闊的異鄉秋色想象空間。下面接着說：「一派秋聲入寥廓」，「一派」本應修飾秋色、秋景，而藉以形容秋聲，正道出了秋聲的悠遠哀長，寫出了空間的廣度，「入廖廓」的「入」字更將無形的聲音寫活了。開頭三句以極凝練的筆墨繪寫秋聲，而且純然是人為的聲響，並非是單純的自然聲氣。下兩句主要寫作者目之所見。燕子東歸，大雁南飛，都是秋日尋常景物，而燕子飛往那蒼茫的海上，大雁落向平坦的沙洲，都寓有久別返家的寓意，自然激起了詞人久客異鄉、身不由己的思緒，於是很自然地過度到下面兩句的憶舊。「楚颱風」、「庚樓月」用典。這裡以清風明月指昔日游賞之快，而於「宛如昨」三字中表明對於往日的歡情與佳景未嘗一刻忘懷。

下片即景抒懷，說的是：無奈名韁利鎖，縛人手腳；世情俗態，耽擱了自的生活。風流之事可惜總被拋一邊。「當初」以下便從「風流」二字鋪展開去，說當初與心上之人海誓山盟，密約私諾，然終於辜負紅顏，未能兌現當時的期約。「華表語」用了《搜神後記》中的故事，這裡的「華表語」就指「去家來歸」云云。關於「秦樓」，漢東府《陌上桑》中說：「日出東南隅，照我秦氏樓。」秦氏樓即為美貌堅貞的女子羅敷的居處。李白的《憶秦娥》中說：「簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月」，也以秦樓為思婦傷別之處，因而此處的「秦樓約」顯系男女私約。

這裡王安石表面上寫的是思念昔日歡會，空負情人期約，其實是藉以抒發自己對政治的厭倦之情、對無羈無絆生活的留戀與嚮往。因而這幾句可視為美人香草式的比興，其意義遠一般的懷戀舊情之名詞意至此也已發揮殆盡，然末尾三句又宕開一筆作結，說夢回酒醒的時候，每每思量此情此景。夢和酒，令人渾渾噩噩，暫時忘卻了心頭的煩亂，然而夢終究要做完，酒也有醒時。一旦夢回酒醒，那憂思離恨是更深地噬人心胸。這裡的夢和酒也不單純是指實的夢和酒。人生本是一場大夢，《莊子·齊物論》上說只有從夢中醒來的人才知道原先是夢。而世情渾沌，眾人皆醉，只有備受艱苦如屈原才自知獨醒。因而，此處的「夢闌酒醒」正可視為作者歷盡滄桑後的憣然反悟。

作為一代風雲人物的政治家，王安石也並未擺脫舊時知識分子的矛盾心理：兼濟天下與獨善其身兩者中間徘徊。他一面以雄才大略、執拗果斷著稱於史冊；另一面，激烈的政治漩渦中也時時泛起激流勇退、功名誤身的感慨。這首小詞便是他後一方面思想的表露。無怪明代的楊慎說：「大有感慨，大有見道語。」（《詞品》）楊慎對王安石政治上的評價未必得當，但以此詞為表現了作者思想中與熱衷政治相反的另一個側面，卻還是頗有見地的。

名家評價

楊慎《詞品》：荊公此詞，大有感慨，大有見道語，既勘破乃爾，何執拗新法，鏟滅正人哉？

李攀龍《草堂詩餘雋》：不着一愁語，而寂寂景色，隱隱在目，洵一幅秋光圖，最堪把玩。

卓人月《古今詞統》卷十一：末句不言愁，使人自愁。

沈際飛：介甫有遊仙之意，悟矣。必待「夢閨」、「酒醒」、「思量着」，又何遲也。媚出於老，流動出於整齊，其筆墨自不可議。

先著、程洪《詞潔》：「無奈」數語鄙俚，然首尾實是詞家法門。閱北宋詞須放一線道，往往北宋人一二語，又是南渡以後丹頭，故不可輕棄也。

黃蘇《蓼園詞選》：按是必其退居金陵時作也。意致清迥，愉然有出塵之致。

作者簡介

原圖鏈接圖片來源

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區）人，北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家。王安石歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年後，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝於鐘山（今江蘇南京），贈太傅。紹聖元年（1094年），獲諡「文」，故世稱王文公。

王安石出生於仕宦家庭，自幼勤奮好學，博覽群書，曾隨文 宦遊南北各地，接觸到一些社會現實。對農民的痛苦生活有所了解。因此，年輕時便立下了「矯世變俗」之志，他於二十二歲中進士後，歷任淮南推官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知府、江東刑獄提典等職，均能體恤民情，為地方除弊興利。北宋嘉佑三年 （1058）任支度判官時，向宋仁宗上萬言書，對官制、科舉以及 奢靡無節的頹敗風氣作了深刻的揭露，請求改革政治，加強邊防， 提出了「收天下之財以供天下之費」的理財原則，但並未引起朝廷的重視。

從文學角度總觀王安石的作品，無論詩、文、詞都有傑出的成就。北宋中期開展的詩文革新運動，在他手中得到了有力推動，對掃除宋初風靡一時的浮華餘風作出了貢獻。但是，王安石的文學主張，卻過於強調「實用」，對藝術形式的作用往往估計不足。他的不少詩文，又常常表現得議論說理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩篇，論禪說佛理，晦澀乾枯，但不失大家風範。

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