十年蹤跡走紅塵.回首青山入夢頻檢視原始碼討論檢視歷史
十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢頻。
紫綬縱榮爭及睡，朱門雖富不如貧。
愁聞劍戟扶危主，悶聽笙歌聒醉人。
攜取琴書歸舊隱，野花啼鳥一般春。
譯文及注釋
譯文
十年的遊歷惟有一處曾到過的青山，時常出現在夢中。[2]
高官厚祿金山銀山都比不上安穩的睡眠和安貧樂道的生活。
世間最使人發愁的莫過於打打殺殺後新立了君主，而最使人苦悶的正是那人們用來醉生夢死的笙歌。
歸隱去吧，帶上喜愛的古琴，和平日常讀的書籍就可以了，到山間賞野花，聽鳥兒自由自在的鳴叫，享有這最自然最美好的春光去吧。
注釋
紫綬：紫色絲帶。古代高級官員用作印組，或作服飾。代指達官貴人。
賞析
修道的人一般講求修心養性，與世無爭。也講因果循環，眾生平等。這首作品裡也有這樣的觀點出現。可能這正是作者隱居前最後對紅塵的回顧，裡面還有看破塵世的意思。
像許多隱士一樣，詩人也曾遠足遊歷，因此尋到了心中理想的隱居地點，這可能是武當山，又可能是華山。武當山是道教名山，華山上也有道觀。深山歷來為修道者的所愛，因為山中就連四時也不于山外的相同，有安靜的環境，又有簡樸的生活必需品，如山泉、野蘑菇、山野菜、古剎遺蹟也是山林里保存的最好。因此詩里最後也表示詩人最終還是要回歸山林，隱居起來的。這有他自身的原因，也有時代的印記。
說他看破紅塵，其實在第一句里「十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢頻」中就點明了。後面的兩句可以說是對這一句的補充說明，最後則是對立志歸隱修道的表白。紅塵游遍，唯有青山是最嚮往的，說明對詩人來說俗事已經是如過眼雲煙般了，詩人通過十年的磨礪，終究決定歸隱修道，這除了消沉，還有一種獨特的清醒。這從後面對選擇歸隱的解釋「紫綬縱榮怎及睡，朱門雖富不如貧。愁聞劍戟扶危主，悶聽笙歌聒醉人」中可以領會到。說詩人隱居有時代因素，也是因為這兩句中還有對世事的一些批評。最後表露出的對自然的欣賞和喜愛似乎說明了他並非不愛熱鬧，繁華的世間，只不過逃避的是不該有的戰亂和人禍罷了。大自然的生機正是詩人嚮往的，他要遠離的是腐敗和頹廢的環境。所以詩里就有「野花鳴鳥一般春」這樣的句子。與其說詩人想棄世，不如說詩人是想洗刷自己的思想，用樸素的生活歷練自己，以達到修道的本來目的。
陳摶
陳摶（拼音tuán）（871年—989年），字圖南，號扶搖子，賜號「白雲先生」、「希夷先生」，北宋著名的道家學者、養生家，尊奉黃老之學。後唐清泰二年（935年），隱居武當山九石岩。著有《胎息訣》、《指玄篇》等專著。後晉天福四年（939年），游峨眉山講學，號「峨眉真人」。著有《觀空篇》等。並拜麻衣道者為師，從事《易》學研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龍圖序》、《太極陰陽說》、《太極圖》和《先天方圓圖》等，現流傳的著作託名者居多。北宋端拱初年（988年），仙逝於華山張超谷，享年118歲。