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北宋詩文革新運動，是指中國北宋繼唐代古文運動而起的文學革新運動。主要反對以西崑體為代表的浮靡文風，主張對詩、文進行革新。北宋初年，面對土地兼併加劇，各種社會矛盾日益暴露，政治鬥爭日趨尖銳，一些開明的中下層士大夫文人主張革除社會弊病，要求文學反映現實，而當時風靡文壇的西崑體根本無法擔當這樣的歷史使命。於是推崇韓愈、白居易，反西崑成為政治改革派們在文學上的反映。[1]
基本信息
中文名北宋詩文革新運動時 間北宋類 型反對以西崑體為代表的浮靡文風內 容主張對詩、文進行革新代表人物歐陽修、蘇軾
發展
第一階段 從宋太祖立國至真宗朝，是初發階段。先驅者有柳開、王禹偁、穆修、石介等。柳開首舉「尊韓」旗幟，提出重道致用、崇散尚朴、宣揚教化等，反對浮靡文風。王禹偁也主張宗經復古，倡導寫作「傳道明心」的古文，強調韓愈文論「文從字順」的一面，推崇李白、杜甫、白居易反映現實的詩歌。石介在《怪說》中抨擊西崑體「綴風月，弄花草」，「蠹傷聖人之道」。他們的詩文顯示了詩文革新運動的最初成績，但在詩文理論方面未能提出新穎切實的見解，在當時影響不大，存在重道輕文，忽視文章語言形式的傾向。除王禹偁外，他們的創作成就不高。 第二階段 第二階段在宋仁宗時期，是運動形成高潮階段。代表作家有范仲淹、李覯、尹洙、石延年、蘇舜欽、梅堯臣、宋祁、歐陽修、蘇氏父子、王安石和曾鞏等。先是范仲淹提出主張改革文風，戒浮華，得到朝廷支持，於是改革文風之士接踵湧現。李覯要求文以經世，反對擬古和雕琢。尹洙摒棄駢文，致力簡而有法，辭約理精的古文。蘇舜欽認為寫作根本目的是「警時鼓眾」、「補世救失」，反對以藻麗為勝，提倡「道德勝而後振」。梅堯臣論詩強調寫詩要有感而發，重比興。認為詩歌要寫實，要對現實有所美刺，反對西崑派的浮艷詩風，主張語言要樸素，風格要平淡。稍後於蘇、梅的歐陽修，則是整個詩文革新運動的領袖。他有意把詩文革新運動與政治上的改革要求相呼應，使古文、詩歌和文學理論批評為現實鬥爭服務。文學主張上提倡平實樸素的文風，提倡文章要有用於當世。具體表現在文與道的關係上，強調道對文的決定作用，認為道應是易被人理解且可以照之去做，並不是高不可攀的，他反對那種務高言而鮮事實的文章。在文的方面講求平易，提倡簡而有法，反對追求奇險。歐陽修還首創詩話這一評論詩文的新體式，其《六一詩話》中有許多精闢的文論、詩論見解。此外歐陽修改革科場積弊，罷黜四六時文，並大興創作之風，努力提舉後進。歐陽修上述主張、措施，使詩文革新運動達到高潮。 第三階段 第三階段從宋英宗朝至哲宗朝，是詩文革新運動完成期，代表人物是王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍以及黃庭堅、秦觀等人。而蘇軾則是繼歐陽修之後的文壇領袖，他強調作文要有感而發，十分重視文章的文學價值，要求作家要有細緻敏銳的觀察力和高度藝術修養，主張為文要從不同內容出發採取不同表現形式，為文要文理自然，還要講究章法。他的詩文詞賦，都體現了北宋文學的最高
意義
北宋詩文革新運動，繼唐代古文運動之後，又一次把古代文學特別是散文以及文論的發展推進了一步，對後世影響巨大。此後，以唐宋八大家為代表的古文傳統，一直被奉為正宗。但同時，北宋詩的散文化和以議論為詩的概念化傾向，為南宋理學家的散文所師法，表現了該運動的歷史局限。
起因
一，改革政治的需要 二，文人們革除西崑體之浮靡文風的呼聲日益強烈. 三，宋代理學也是推動詩文革新運動的一個重要因素。
成就影響
北宋詩文革新運動的成就和影響主要體現在"道"與"文"兩個方面.就"道"而言，革新家們不論是將"道"理解為孔孟之道，還是經世濟民之道，或指廣泛的現實生活，都是對詩文內容的強調。 在"文"的方面，詩文革新運動的結果，是使各種文學樣式取得突出成就：散文六大家：三蘇，歐陽修，王安石，曾鞏；詩歌：王禹偁，梅堯臣，蘇舜欽，歐陽修，王安石，蘇軾，黃庭堅。 北宋的詩文革新運動，不僅直接影響到南宋詩文創作，指導了南宋文學的發展，同時，他的理論觀點與作品的示範意義，以致影響到元明清各代.例如明代的唐宋派和清代的桐城派，都是受北宋文學影響甚遠的文學流派。以歐陽修：《食糟民》《明妃曲》《再和明妃曲》《戲答元珍》為代表，散文："文備眾體，變化開闔，因物命意，各極其工"，議論文-----《朋黨論》，寫景敘事散文-----《豐樂亭記》，《醉翁亭記》21個"也"字運用使文章情思搖曳，詩意盎然，抒情小賦-----《秋聲賦》秋夜的思緒.[2]
理論問題
1.主張詩文應有美刺 主張詩文應有美刺，利於風教，應對當世的政治起積極作用.范仲淹曾批判西崑派"上不主乎規諫,下不主乎勸誡".這表明了他的主張，認為詩文創作要為現實政治服務.他還明確指出："國之文章，應於風化，風華厚薄，見乎文章."強調了文章和教化的關係.梅堯臣提出詩文要有興寄，"因事有所激，因物興以通."他認為"國風"是要使下情上達，"雅頌"中寓有美刺，十分重視詩歌的社會功能和政治作用. 2.強調道對文的作用 發展了"道"的觀念，注意"文"的作用.歐陽修繼承韓愈，柳宗元的古文理論，.他說："大抵道勝者，文不難而自至也."他所說的"道"已不完全是指儒家之道，而是要與現實生活中的"百事"相聯繫，實際是指出了文學應反映社會，反映現實生活的問題.他在強調"道"的同時也注重"文",認為有道不一定就能文.為詩文革新運動指明了正確方向. 3.提倡簡樸平易的文風 梅堯臣，蘇舜欽主張為文"平淡","去浮器".歐陽修吸取了韓愈"文從字順"的主張，要求文章"其道易知","其言易明",他本人的詩文都寫得平易自然，體現了他的文學主張。
代表人物
歐陽修 （一）在理論上闡明了"文"與"道"的關係.他重視文學的社會職能，強調道對文的決定性作用.他認為"道"是內容，猶如金玉，而"文"則是形式，猶如金玉發出的光輝，它是賴金玉而存在的.並進一步把儒家之"道",與現實生活中的"百事"聯繫起來，使"道"的內涵更為廣闊，更為實際.他在中"道"的同時，也重視"文"的意義和價值，提出"詩窮而後工"的論點，倡導簡樸平易的文風.他吸取韓愈"文從字順"的主張，而拋棄了韓愈"唯陳言之務去"的偏頗，避免了尚奇趨險的形式主義傾向.這些進步的觀點和主張，為北宋詩文革新奠定了堅實的基礎. （二）在創作上取得了突出成績，造成了廣泛的影響.歐陽修在散文，詩和史傳的創作上都達到了極高的水平，如《瀧岡阡表》，《醉翁亭記》，《明妃曲和王介甫》，《五代史伶官傳序》等，這些詩文所表現的現實主義內容和時代精神，都體現了他的革新主張，為當時何後世提供了典範，也推動了詩文革新運動的發展. （三）團結和造就了一批作家，組成了強大的詩文革新隊伍.歐陽修對於提倡古文和反對五代以來浮靡文風的作家，如范仲淹，梅堯臣，蘇舜欽等，都誠懇地結為至交，同時還大力獎掖後進，如曾鞏，王安石，蘇軾等，都經他擢拔而成為當時文壇新秀，從而建立了堅強的陣地.由於他善於團結多數作家共同進行鬥爭，終於使北宋詩文革新取得最後勝利. 蘇軾 （一）在思想內容方面提出"述意"說，強調文必立意.意即思想內容,大至軍國大事，小至個人生活，都包括其中，使文學真正成為反映現實生活的工具. （二）在表現形式上強調"辭達".他認為作家創作時，不但要"使是物瞭然於心",要認真觀察，研究描寫對象，準確地掌握它的特徵，而且要使是物"瞭然於口與手",要具有熟練的藝術技巧，能準確，生動地運用語言文字把它表達出來，寫作時做到心手相應，自由揮灑.總之，"辭達"就是要求文章必須準確地表達出所要表達的內容，即"求物之妙". （三）強調作家的靈感與興會.他認為作家要有強烈的創作要求，"非能為之為工，乃不能不為之為工也".這就是要求作家在創作是要有不能自已的激情，即先感於心，而後述之於手. （四）在風格上，主張自然平易.蘇軾認為為文應"如行雲流水","常行於所當行，常止於所不可不止".他在各體文學作品中所表現的"文理自然，姿態橫生"的藝術特色，體現了他的主張.