勸百風一檢視原始碼討論檢視歷史

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勸百風一是中華思想文化術語。

隨着社會制度的不斷發展與進步，中國的漢字也在不斷演化着，從最初的甲骨文漸漸發展到了小篆，後來文化進一步發展後，才出現了」漢字」這種說法。

名詞解釋

描寫奢靡生活占主要篇幅，而用於勸諫的文辭僅占很小比例。形容文章的立意本想使執政者警誡，效果卻適得其反。西漢文學家揚雄（前53—公元18）認為，司馬相如（前179？—前118）創作的辭賦，雖然文章結尾歸於勸諫，但由於他在辭賦中着力描寫、渲染漢武帝（前156—前87）的奢靡生活，使閱讀者的注意力只會為辭賦中描畫的帝國宏業所吸引，也由此助長了帝王的奢靡心理，勸諫諷喻的效果並不理想。因此，揚雄對司馬相如的辭賦提出了批評。

引例1

相如雖多虛辭濫說，然要其歸引之於節儉，此亦《詩》之風（fěng）諫何異？揚雄以為靡麗之賦，勸百而風一，猶馳騁鄭衛之聲，曲終而奏雅，不已戲乎？ （《漢書•司馬相如列傳》） （司馬相如的辭賦雖然有大量假託的文辭與誇張的說法，但其文章的立意還是歸於節儉，這與《詩經》的諷諫有什麼不同呢？揚雄認為司馬相如華麗的辭賦中，描寫奢靡生活的文辭占主要篇幅，用於勸諫節儉的文辭不過百分之一，就好像一支樂隊一直盡情演奏淫靡的鄭衛之音，只在樂曲終了時才演奏一點兒莊嚴的雅樂，這不等同於遊戲嗎？）