勸善棄惡 聖德騰香檢視原始碼討論檢視歷史
佛教聖眾因緣集 二十三、勸善棄惡 聖德騰香，「她知道恭敬三寶,供養出家人的功德無量無邊。她也知道,對佛、法、僧三寶不恭敬,或毀謗播弄出家人的是非,是犯「破和合僧」(五無間罪之一)的大罪業,罪過無量。因此,她不但竭誠恭敬三寶,而且到處稱揚讚譽佛教救世利人的偉大。
原文
詩曰:
「賢婦施衣裹聖傷,悲心毀謗勸修良;
善因福報生天上,身着金縷口妙香。」
印度摩竭陀國的首都——王舍城,從前有一位家財萬貫,賢譽遠聞的長者。他經由媒人介紹,聘娶城外一位賢善長者的千金為妻,結婚之後,夫人不久,就懷孕了。
長者夫人,自懷孕的時候起,口中不斷發出一種微妙香氣,薰遍全國各地。凡是聞到妙香的人,都感覺到非常奇異,不知道如此微妙的香氣,來自何處?彼此紛紛揣測其來源。
阿?世王聞此妙香之後,命令各級官員秘密尋查微妙香氣的來源。不久,即被探查出妙香的起源,是出自長者夫人之口。她本來沒此香氣,受胎懷孕之後,才發生這種奇事。
探知此妙香源頭的人,急速跑去報告國王;阿?世王非常歡喜,於是召見長者,對他說:
「賢卿!你的夫人,如果生下男孩,請贈予本王。」
長者夫人懷孕十個月期滿,產下的嬰孩,並不是男孩,而是一個妙相端嚴的女孩子。這個女孩與眾不同,初出生時,就有金縷寶衣自然着身,她的母親覺得奇怪,就把它脫掉,可是脫後又生,始終不露寶體,怎樣脫也脫不盡。大家都認為這個女孩是有福報的。但還是覺得奇怪,猜則她過去究竟種何福因,能夠得到妙香和寶衣的福報?
王舍城的人大家都有同感,於是推出代表前往靈山(即靈鷲山),請問佛陀。因為任何奇怪的事情,或不能夠解決的事情,大家都會去請問佛陀,唯有佛陀才有辦法能夠徹底知道,徹底解決難事。
這時候,釋迦世尊正在王舍城外的靈鷲山,演說妙法。民眾代表來到佛陀座前,恭敬頂禮後,即請問佛陀說:「世尊!此長者女,宿世種何福因,能得到此妙香和金縷寶衣自然着身?惟願世尊慈悲開示,以釋群疑。」
佛陀說:「過去有一個出生在鄉下又非常困苦的貧婦,有一天,她出門遇大雨。這時候有一位老比丘,是證得獨覺果位的聖者,因為大雨路滑而跌倒在地,摔破膝蓋,血流不止。貧婦見狀,急忙把他扶起來,為他洗去泥血,並撕下自己的衣服,替這位老和尚包裹傷口。
「這位貧婦,她雖然出生於鄉間,沒有受過什麼教育,不能夠通達高深的佛法,但她卻知道:「佛」是徹底覺悟宇宙人生真理的大聖人,佛法廣大無邊,天上人間,無有與佛能比的。
「她知道恭敬三寶,供養出家人的功德無量無邊。她也知道,對佛、法、僧三寶不恭敬,或毀謗播弄出家人的是非,是犯「破和合僧」(五無間罪之一)的大罪業,罪過無量。因此,她不但竭誠恭敬三寶,而且到處稱揚讚譽佛教救世利人的偉大。
使他棄惡修善,並說明毀謗僧尼的罪業與惡報,使他懺悔恭敬三寶。造口業毀謗三寶的人,受到她的教化,因她一言,出罪生福,可說是不計其數。「這位賢良的婦人,因為她有此好心,撕裂自己的衣服,救護老比丘,為他裹傷;又規勸造口業的人,改惡從善,她種下這種好因緣,所得福報,獨一無二。所以命終之後,上生忉利天為天人,享受天福千歲,天壽千歲享盡之後,又下生到人間,所以有此寶衣自然着身,和母親口出妙香的瑞相。」
詩曰:
「善心聖口福騰香,護比丘身德顯揚;
轉世人天多妙樂,皆因勸導出賢良。」
附註說明
(一)本篇故事出於「佛說譬喻經」十卷之首。
(二)撕下自己破舊的衣服,包裹老比丘的傷口,即獲得生天的福報,以及身穿著自然的金縷寶衣。勸戒造口業的人,棄惡行善,即獲得口出妙香的福報,其功德無量無邊。
(三)造口業批評僧尼是非的人,除了死後墮落耕舌地獄受諸劇苦之外,尚有萬世慘受盲聾喑瘂的苦報;生生世世受人毀謗,口出臭氣,所說的話,沒有人會相信,受苦無量。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]