別智玄法師檢視原始碼討論檢視歷史
| 《別智玄法師》 |
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作品名稱: 《別智玄法師》 創作年代: 晚唐 文學體裁：詩 作者：李商隱 |
《別智玄法師》是唐代李商隱創作的一首詩。[1]
李商隱一生和佛教結下了不解之緣，佛教對其生活和創作產生了深刻的影響。他和僧人有密切的交往，特別是和知玄法師關係猶為密切。在李商隱的詩中，有些是直接為僧人而作的，如《五月六日夜憶往歲秋與徹師同宿》《送臻師二首》《奉寄安國大師兼簡子蒙》。臨終前夕，李商隱產生了強烈的皈依願望。這時，他想起了曾執過弟子禮、密切交往過的著名法師知玄，希望通過知玄得到皈依，而知玄此時遠在蜀地，於是只好寄書偈與之作最後的訣別，並表達皈依的願望。《知玄傳》記載，李商隱告語知玄弟子僧徹說:"某志願削染為玄弟子，臨終寄書偈訣別"。因此，此詩是李商隱晚年佛教思想的重要體現，反映了他晚年具有濃厚的佛教思想。[2]
前兩句稱自己年輕時即離家入道，十年之間屢遷道觀。後兩句寫自己漂泊南北都灑淚而別，最後說修道亦多歧路，智玄法師真正稱得上是本師。這首詩感情真摯，語言自然。
詩詞正文
| “ | <雲鬢無端怨別離，
十年移易住山期。 東西南北皆垂淚， 卻是楊朱真本師。 > |
” |
| — <《別智玄法師》>，<詩詞網> | ||
白話譯文
打從鬢髮如雲的時候開始，我常會無端地，面對着痛苦的別離。算起來該有十個年頭了!十年的時光不算短，我總是經常變動，掌握不了住山依佛的歸期。
走遍了東西南北，付出的是滿腔辛酸淚，這教我該怎麼說呢?乞玄師傳法，本是我最大的心愿，但現在，又要和你話別了。細想起來，倒像是逢歧路即哭泣的楊朱，才是我真正的本師。
整體賞析
首句"雲鬢無端怨別離"，"無端"在佛經中是使用頻率較高的一個詞，深受佛典浸染的李商隱在其詩文中也多次使用這一詞語。李商隱對"無端"這一詞語的反覆使用，反映了他對人生的無常幻滅、萬物的瞬息變幻、歷史的是非成敗轉成空有深刻的感受和理解。臨終前，李商隱更是感到了強烈的幻滅感和無常感，自己正當壯年，然而生命就要灰飛煙滅了，和知玄法師也要生離死別了，當然也就生出生死無常之感。
第二句"十年移易住山期"應理解為"因十年移易，而錯過歸居山寺之期"。是說自己十年來，顛沛流離，東奔西走，而屢屢錯過飯依佛門的機會，因而產生了深深的懺悔。
後兩句"東西南北皆垂淚，卻是楊朱真本師"，是說經歷巨大的迷茫和仿徨之後，在生命的最後日子產生了強烈的飯依感。這裡首先化用了楊朱臨歧而哭的典故來表達自己的迷茫和仿徨。李商隱在詩文中經常化用楊朱臨歧而哭的典故，以楊朱自比，如"楊朱不用勸，只是更沾巾"(《離席》)。"卻是楊朱真本師"，在這裡，許多注家把"本師"兩字誤解了，或認為非指知玄，或認為就是指楊朱。其實，此句是說知玄法師是"我這位楊朱"的"真本師"。因為李商隱告語僧徹"志願削染為玄弟子"，希望在臨終前夕徹底皈依佛門，真正成為知玄的佛門弟子，由原來的執弟子禮到"削染為玄弟子"。"卻是"兩字，有人覺得費解，其實二字妙絕，使前後意思急轉，前三句寫李商隱的迷途人生、痛苦人生，後一句寫李商隱的覺悟人生、覺悟境界。李商隱在生命的盡頭，徹底絕望之時，突然大徹大悟:唯有知玄法師才是自己的"真本師"，唯有佛門才是自己最後和最好的歸宿。
簡介
李商隱（約813年-約858年），晚唐著名詩人，字義山，號玉溪（谿）生，又號樊南生，原籍懷州河內（今河南沁陽），祖輩遷滎陽（今河南滎陽市）。 [3]
李商隱的啟蒙教育可能來自他的父親，對他影響最大的老師，則是他回到故鄉後遇到的一位同族叔父。這位堂叔父曾上過太學，但沒有做過官，終身隱居。據李商隱回憶，這位叔父在經學、小學、古文、書法方面均有造詣，而且對李商隱非常器重。受他的影響，李商隱「能為古文，不喜偶對」。大約在他16歲時，寫出了兩篇優秀的文章（《才論》、《聖論》，今不存），獲得一些士大夫的讚賞。這些士大夫中，就包括時任天平軍節度使的令狐楚。[4]
李商隱早年的貧苦生活對他性格和觀念的形成影響很大。一方面，他渴望早日做官，以光宗耀祖。事實上，他也確實努力承擔起家族的責任。成年後，李商隱曾利用為母親守孝的時間，將寄葬在各地的親屬靈柩遷葬到滎陽。陳貽焮認為這是除了受宗法思想支配外，還由於從小孤貧，家道衰微，因此更加看重骨肉之情。另一方面，早年的經歷使他養成憂鬱、敏感、清高的性格，這些特徵既大量地從他的詩文中流露出來，也表現在他曲折坎坷的仕途生涯。[5]
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