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利用佛法來賺錢，不敬神佛遭惡報，佛教因果報應故事
原文
南北朝時的北齊境內，有個叫晏通的和尚，他俗家姓氏籍貫都無人知曉。他雖然出家為僧，然而卻不是一個真正想修煉的人，他真正想的還是利用人們對佛教的信心來發財，他四處化緣勸人捐錢，告訴別人把錢都給他就是功德。後來，他又利用化來的錢鑄了一個大銅佛像，像鑄的還不錯，他又教人供佛像，要人在佛像面前把錢捐出來作功德，其實他是把這些錢全部貪占為己有了。慢慢的人們都知道了他的真面目，來給錢的人也越來越少了，後來很久都一無所得，他就氣的不得了，舉起一根棍子照着佛像就要打，嘴裡還罵罵咧咧的罵佛像沒有給他帶來錢財。
就在那一棍子就要打下去的時候，忽然有一個神人出現在晏通面前，神人身高足有兩丈，披甲持戈，怒視着他說：「你這個無賴敗類，怎能如此褻瀆佛像呢？」神人隨即便提着晏通的脖子，把他拎了起來，然後拿出鐵杖來鞭打他，把他打的從頭到腳遍體流血。晏通大聲哀求呼叫神人饒恕他，聲音大的屋子內外都聽的到，左右趕過來觀看的人們，無論僧俗見此情景，莫不畏懼護法神靈的憤怒。當晏通被打的遍體鱗傷之後，神人便將其擲於地上，並在眾人的注視下消失隱去了。
晏通被神人打後，杖瘡不僅不癒合，反而還潰爛了，潰爛之處皆大如桃杏，膿液流溢，全身紅腫好像被火燒過一樣。晏通就這樣晝夜哀嚎，膿血四溢，過了百餘日才死，而且他死時其房屋忽然地陷數尺。眾人悟到地陷之象大概是象徵着這個佛教敗類已經下了地獄了吧！[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]