利涉大川檢視原始碼討論檢視歷史
原文
《易》卦辭稱「利涉大川」者七，「不利涉」者一。爻辭稱「利涉」者二，「用涉」者一，「不可涉」者一。《需》、《訟》、《未濟》，指《坎》體而言。《益》、《中孚》，指《巽》體而言。《渙》指《坎》、《巽》而言。蓋《坎》為水，有大川之象；而《巽》為木，木可為舟楫以濟川。故《益》之彖曰：「木道乃行」，《中孚》之彖曰：「乘木舟虛」，《渙》之彖曰：「乘木有功」。又舟楫之利，實取諸《渙》，正合二體以取象也。《謙》、《蠱》則中爻有《坎》，《同人》、《大畜》則中爻有《巽》。《頤》之反，對《大過》，方有《巽》體，五去之遠，所以言「不可涉」，上則變而之對卦，故「利涉」雲。
譯文
《易經》的卦辭說到「利涉大川」的話有七次，「不利涉」的話一次。爻辭說到『利涉」的話有兩次，「用涉」的話一次，「不可涉」的話一次，《需卦》 、《訟卦》 、《未濟卦》 中的話，是針對《坎卦》 的卦體而說的。《益卦》 、《中孚卦》 是針對《巽卦》 的卦體而說的。《渙卦》 則針對《坎卦》 、《巽卦》 而說的。《坎卦》 的象義是水，有大河的取象；而《 巽卦》 的象義是木，木可以做成船和槳來渡河。因此《益卦》 的豪傳說：「木道乃行」，《中孚外》 的象傳說：「乘木舟虛力」，《 渙卦》 的豪傳說：「乘木有功」。另外，船為槳的便利，實際上是取象於《渙卦》 的，《渙卦》 正是合坎（水）、巽（木）兩個卦體來取象的。《謙卦》 、《蠱卦》 則是中爻有《坎卦》 ，《同人卦》 、《 大畜卦》 則是中爻有《巽卦》 。《頤卦》 的陰爻陽爻反過來，就變成對卦《大過卦》 ，變成《大過卦》 才有了《巽外》 的卦體，九五爻離《巽卦》 卦體離得太遠，所以說「不可涉」，上位的經卦如果陰陽爻互變，就變成對卦《巽卦》 了，所以說「利涉」。
作品簡介
《容齋隨筆》是南宋洪邁(1123~1202)著的史料筆記，被歷史學家公認為研究宋代歷史必讀之書。《容齋隨筆》與沈括的《夢溪筆談》、王應麟的《困學紀聞》[1]，是宋代三大最有學術價值的筆記。
《容齋隨筆》[2]最重要的價值和貢獻是考證了前朝的一些史實，如政治制度、事件、年代、人物等，對歷代經史典籍進行了重評、辨偽與訂誤，提出了許多頗有見地的觀點，更正了許多流傳已久的謬誤，不僅在中國歷史文獻上有着重要的地位和影響，而且對於中國文化的發展亦意義重大。
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參考文獻
- ↑ 困學紀聞，古詩文網
- ↑ 《容齋隨筆》中的8句經典名言，句句都是人生哲理！，搜狐，2018-12-20