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《創世記字疏下》作者：[古羅馬]奧古斯丁，譯者：石敏敏，類別：查經/聖經注釋，出版社：中國社會科學出版社。

中國社會科學出版社主要編輯出版中國社會科學院和全國哲學社會科學界、文化界學者的中外文優秀成果，包括專著、資料、教科書、教參書、工具書和普及性讀物；出版國外重要人文社會科學著作的中譯本。

圖書簡介

本書是奧古斯丁的重要作品，共12卷，第1~5卷注釋《創世記》第1章第1節~第2章第6節，涉及六日的創世工作和第七日的安息；第6卷~第11卷注釋《創世記》第2章第7節至第3章第24節，討論亞當的身體和靈魂、伊甸園、女人的被造、亞當後代靈魂的起源、墮落和被逐等；第12卷則圍繞《哥林多後書》的「第三重天」，討論樂園問題。

本書為「希臘化和中世紀早期哲學經典集成」叢書之一種。奧古斯丁於公元387年在米蘭受洗，從這作為平信徒的最初時期開始，一直到後來成為希波主教，對《創世記》里的創世故事如何理解的問題一直不斷地縈繞在他腦海。他之所以如此痴迷於這個問題，原因不難發現。他年輕時在迦太基曾是摩尼教的旁聽者，這段經歷使他深切地意識到必須駁斥摩尼教徒的二元論，捍衛舊約的可信性，抵擋他們的抨擊。在反駁摩尼教的兩個基本原理，即光明原理與黑暗原理時，他始終維護《創世記》的教義，即上帝從無中創造出他之外的一切，並且認為所造的一切都是好的。

公元401年，奧古斯丁開始撰寫巨著十二卷本的《〈創世記〉字疏》。他在《訂正錄》里談到這部著作：「這部書取題為《〈創世記〉字疏》，也就是說，不是按照寓意，而是根據其自身特有的歷史意義來解釋。書中提出的問題比找到的答案更多，而且所找到的答案也有許多是不確定的。那些不確定的回答有等進一步研究加以推進」。

作者簡介

奧古斯丁（Aurelius Augustinus，354年11月13日-430年8月28日），北非迦太基希波主教，四、五世紀西方教父，基督教思想史上最重要的、對後世影響最深遠的神學家，被大公教會稱為「恩典博士」。現代德國教義史家哈納克曾指出，基督教教義到奧古斯丁已經大致完備，其後的神學家不過是為他的思想做腳註而已。他的神學觀點集早期基督教思想之大成，歷經中世紀的沉潛發展，到宗教改革運動時成為神學爭論的焦點，這也奠定了他作為教義史之論述軸心的地位。

奧古斯丁著作等身，著有《論三位一體》、《論信望愛》、《道德論集》、《論四福音的和諧》、《論原罪與恩典》、《論靈魂及其起源》（附《論基督教教義》）、《駁朱利安》、《論秩序：奧古斯丁早期作品選》、《<創世記>字疏（上）》、《<創世記>字疏（下）》、《論自由意志》（含《獨語錄》）、《恩典與自由》、《懺悔錄》、《上帝之城》（又譯「天主之城」）等書，其中以《論三位一體》、《上帝之城》及《懺悔錄》最為知名。國內已有多種《懺悔錄》譯本和《上帝之城》譯本，如應楓譯《懺悔錄》、周士良譯《懺悔錄》、任小鵬譯《懺悔錄》；吳宗文譯《天主之城》、王曉朝譯《上帝之城》、吳飛譯《上帝之城》。

奧古斯丁有不少著作被收錄於《奧古斯丁選集》、《教父及中世紀證道集》、《古代經注》、《信仰二十講》和《心靈麵包》等書，國內外亦有不少研究奧古斯丁神學思想及教會牧養的專著出版，如《主教的書信空間》、《奧古斯丁的基督教思想》、《最偉大的思想家：奧古斯丁》等書。

如需更多認識奧古斯丁，我們強烈推薦最為經典的奧古斯丁傳記——《希波的奧古斯丁》，除此之外，《追尋之旅：奧古斯丁傳》和《奧古斯丁圖傳》也可以讀；約翰·派博牧師曾在《至高喜樂的傳承》中記念奧古斯丁，我們也一併推薦給弟兄姐妹。

《<創世記>字疏（下）》譯者簡介

石敏敏，女，1969年12月生，哲學博士、浙江工商大學教授，著名學者，曾赴加拿大英屬哥倫比亞大學維真學院、意大利博洛尼亞大學、香港漢語基督教文化研究所訪學。寫作有《古典基督教思想的「自我」觀念》（與章雪富教授合著）等書，翻譯有《古代經注·卷1：創世記1-11章》、《古代經注·卷2：創世記12-50章》、《古代經注·哥林多前後書》、《古代經注·雅各書、彼得前後書、約翰一二三書、猶大書》、斐洛的《論凝思的生活》、《論摩西的生平》及《論律法》、查士丁《護教篇》、阿塔那修《論道成肉身》、奧利金《駁塞爾修斯》及《論首要原理》、凱撒利亞的巴西爾《創世六日》、尼撒的格列高利《摩西的生平》及《論靈魂和復活》、納西盎的格列高利《神學講演錄》、鄧恩《修道主義的興起》、帕利坎《基督教與古典文化》、奧古斯丁《道德論集》、《駁朱利安》、《論靈魂及其起源》、《論秩序：奧古斯丁早期作品選》、《<創世記>字疏（上）》和《<創世記>字疏（下）》等二十多部著作。

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