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《創世六日》作者:(古羅馬)馬西爾 著,石敏敏 譯,出版社:生活.讀書.新知三聯書店。
內容簡介
《創世六日》收入了巴西爾的兩部力著及其部分書信。巴西爾的《創世六日》是傳世名著,包含了他就《創世記》第一章宇宙起源所發表的九篇講道。書中反映了早期教會對於科學與信仰之間和諧相融的看法,散發着巴西爾對於自然的熱愛。另一部重要著作是《論聖靈》,這部作品屬於基督教神學關於聖靈論的開創之作,對於後世有極其重要的影響。
基督教神學
基督教神學[1]根據認識上帝的途徑之別,又有自然神學與啟示神學之分。前者指運用人的天賦理性從自然世界入手而達到的對上帝的認識,後者指依靠神的特定啟示而獲得的對上帝的認識。一般說,強調理性作用的神學家都重視自然神學,但也不否認啟示神學的獨特地位,強調人性敗壞的神學家則傾向於貶低或否認自然神學而只承認啟示神學[2]。
目錄
凱撒利亞的巴西爾與一種
基督教神學的創立(中譯本導言)
創世六日
導言
布道書(一)
布道書(二)
布道書(三)
布道書(四)
布道書(五)
布道書(六)
布道書(七)
布道書(八)
布道書(九)
論聖靈
正文
書信
第八封書信(致凱撒利亞人)
第十八封書信[致馬卡里烏(Macarius)和約翰(John)]
第三十八封書信
第一百二十五封書信
第一百八十九封書信(致醫生歐斯泰西烏)
第二百三十三封書信[致安菲洛奇烏(Amphilochius),對某些問題的回答]
第二百三十六封書信(致同一位安菲洛奇鳥)
譯名對照表
譯後記
視頻
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參考文獻
- ↑ 關於伊斯蘭教和基督教主要神學觀點的比較,行知部落
- ↑ 自然神學的發展及其與啟示神學關係的變化,道客巴巴,2012-02-07