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劉節
劉節，號子植，浙江永嘉人。其父劉景晨，民國初年曾任知縣。 民國15年（1926），劉節由上海國民大學哲學系畢業後，入清華大學國學研究所，隨名師梁啓超、王國維等人學習，發表《洪範疏證》和《好大王碑考釋》，在古史研究方面嶄露頭角。《洪範》是《尚書》中的一篇，劉節對其著作年代提出疑問，為之疏證，得出《洪範》的著作年代，在《王制》編成至《呂氏春秋》成書之間的推斷。《好大王碑考釋》對朝鮮古代史和古代地理的考證和推斷，成就超過了前人。
民國17年（1928）在清華大學畢業後，到天津大學任講師。民國19年任河南大學文學院教授。翌年回到北平，任北平圖書館編纂委員會金石部主任，民國24年轉到燕京大學任教。在北平時，他繼續從事古器物和古文獻的考釋工作，成果有《周南召南考》、《古邢國考》等。 抗日戰爭爆發後，他到上海復旦大學、浙江大學任教，後來又到成都金陵大學文化研究所任職。民國29年（1940）秋至民國33年，他的生活條件相當艱苦，但仍然治學不輟，其《歷史論》、《人性論》、《中國古代宗族移殖史論》等專著，都是在這一時期寫成的。《中國古代宗族移殖史論》論證了中國從初民社會起就都有圖騰組織，中國古代是從圖騰社會發展為有姓氏制度的城邦，再由有姓氏的奴隸社會發展為初期封建社會。在重慶幾年，劉節還寫了考證《詩經》、考釋諸子的文章，如《老子考》等。 民國33年（1944），入中央大學任教。民國35年南下廣州到中山大學任教。繼續對中國古代氏族、部族歷史進行研究。其《麥氏四器考》論證了麥氏與牟菜、微盧、苗黎族的關係，認為他們都是出於古代的貊貉族。翌年寫成《釋嬴》，證明黃帝的傳說源於嬴氏部族；黃帝，實為嬴圖騰部族之轉化。 在探討中國古代民族史的同時，劉節重視對中國古代語言史的研究。他對金石學、音韻學、訓詁學的造詣很深。上自甲骨文字、古金文字和古陶文，下至秦篆漢隸、六朝隋唐碑帖上的別體字、異體字，無不博覽精研。他著有《廣韻聲類》一書，考明古代聲類分合的關係。後又再撰《言語古物學》等文章。1949年寫出《古代成語分析舉例》一文，分析了中國古代語詞的特點。他認為，語言中最基本的東西有兩樣：語根和語法。從語根可以發現古代人的名物制度，從語法則可發現古代人的意識形態。 1949年10月廣州解放，他繼續留在中山大學任教。1950年至1954年任歷史系主任。他一直堅持在教學第一線，先後開出《中國通史》、《殷周史》、《中國古代史學史》等多門課程，並為研究生和青年教師講《左傳》。他治學孜孜不倦，同時積極參加史學界重大學術問題的討論，先後發表了大量論文，如《西周的社會性質》、《曹操對於改造社會制度方面的貢獻》、《中國思想史上的「天人合一」問題》、《孔子的「唯仁論」》、《墨子的「兼愛」和實利思想》等，比較系統地闡述了他的歷史觀點。 劉節為人耿直。在學術問題上勇于堅持自己的觀點。在五六十年代濃厚的「左」的氛圍條件下，他因此不可避免地受到多次批評，但他並不因此而放棄教學科研工作。1977年7月因病在廣州去世。