劉宋大比丘尼慧木法師的往生故事檢視原始碼討論檢視歷史

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劉宋大比丘尼慧木法師的往生故事，有一天她夢到西方，還跟大家還分享，說她夢裡到了西方，見到一個大的浴池，上面開滿了好多的蓮花，還看到上面有好多的化生人，極樂世界的菩薩都是化生的嘛。蓮花就一朵一朵地排列在那兒，每朵蓮花上面坐一個化人。 　　

原文

給大家分享一位大比丘尼的往生故事，她叫慧木法師，是劉宋時期的。慧木法師，她俗姓傅，很小她就出家了，十一歲就出家到廟裡邊了。所以你看，能夠作為女眾出家，那個時代也是女中丈夫。而且她修行很精進，我們常說女眾的情見比較重，但是如果把她這個情感用在修法上、對佛菩薩的仰信仰靠上的話，這個力量也是很大的。在這位比丘尼身上就體現出來了。

她出家以後，是以誦大品《般若經》為日課。印祖也常說，竭誠自可轉凡心嘛，她信仰就非常虔誠，恭敬心很足，隨信心的人，所以屢屢有靈瑞的感應異象。那慢慢她自己也心知肚明，習以為常，相應了。

後來，有一天她夢到西方，還跟大家還分享，說她夢裡到了西方，見到一個大的浴池，上面開滿了好多的蓮花，還看到上面有好多的化生人，極樂世界的菩薩都是化生的嘛。蓮花就一朵一朵地排列在那兒，每朵蓮花上面坐一個化人。

經過這次以後，她就請師給她受戒。大家知道受戒不是要設壇，登壇，羯磨嘛。受戒以後，就在這個受戒的壇場，入到這個壇城的時候，突然見這個天地晃耀晃耀的，好像整個天地都是黃金色，她就跟這個光明、黃金有緣，又入了這麼一次聖境。

這樣的話她就更加地篤信，心裡有數了呀。大家要知道，要進入到一個修行念佛的良性循環是非常不容易的，可是一旦入到良性循環上，自然而然就勇猛精進了。她跟大眾一起拜阿彌陀佛，大家知道拜佛特別容易把身口意攝住，很容易得定。所以她這樣一拜拜下去，伏地不起，就趴在那兒了。

古來很多大德也有入定的，那個時候入定的人多呀，大家要知道，那是有講究的，你不能去推他叫他，頂多拿個引磬敲一敲，讓他出定。那麼這位比丘尼，因為她的心地已經攝住了，很虔誠清淨，一拜拜下去就入定了，念佛三昧，到極樂世界去了。

旁邊的人一看，這是怎麼了？就撲在跟前推她，問她說：「你這是怎麼了？」誒，又把她給弄過來了。也可能是在場共修的同修們的福報吧，這個慧木比丘尼就跟大家說：「哎呀，我剛這樣磕下去，一伏地就已經身到安養國了，到了極樂世界了。阿彌陀佛正在為大家講小品《般若經》，就我這麼一念間，已經就聽了四卷。」然後說：「你為什麼把我給拽回來？」哎呀，在那兒還追悔，悔恨不及，這樣感慨了半天。你想想，人家現生就已入了淨土聖境。

後來，宋元嘉十四年，六十九歲，慧木法師命終，那不言而喻，必定往生極樂世界，因為已經有這麼好的感應了。

所以經文裡面說：「至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。」一拜拜下去，尚能入極樂聖境，經典裡面講的真實不虛，一念淨信，當下往生。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。