出生男嬰全身散發旃檀香檢視原始碼討論檢視歷史
奇！剛出生男嬰全身竟散發旃檀香，過去九十一劫前，毗婆尸佛於世間教化因緣圓滿，即入涅槃。波羅奈國的槃頭末帝國王建造四座寶塔以供奉佛陀舍利，並令群臣、后妃及婇女持香花入塔供養。塔地因眾人踩踏，而有毀損；有位長者不忍其頹敗破爛，於是發心以上好泥土將地抹平，並以栴檀香散灑其上，而後發願離去
原文
佛陀時代，迦毗羅衛國有一位大富長者娶了貴族之女為妻，生下一名容貌端正、無與倫比的男嬰。特別的是，男嬰不僅全身毛孔散發濃郁的牛頭旃檀香，口中亦出優缽羅花香，家人無不歡喜。
於是長者請相師到家中為兒子占相，相師看着襁褓中的嬰孩，詢問：「此兒出生時，可有什麼瑞相？」
長者夫婦描述其子全身散發牛頭旃檀香、口有優缽羅花香，於是相師為其取名為「栴檀香」。 栴檀香日漸長大，生性仁慈和睦，見者無不喜愛。一日，栴檀香與親友外出遊玩，見到坐於拘陀樹下有着三十二相、八十種好、全身光明普曜的釋迦牟尼佛。滿心歡喜的栴檀香至誠向世尊頂禮，並退坐一旁。世尊為其演說四諦法門，栴檀香心開意解，即證須陀洹果。 旃檀香返家求得父母同意後，來到精舍，至誠懇求願隨佛出家修行。世尊應許，說道：「善來比丘，鬚髮自落，法服着身。」
旃檀香即現莊嚴比丘相。出家後的旃檀香毫不懈怠，精勤修道，不久便證得三明六通，具八解脫，成為諸天世人所共敬仰的四果阿羅漢。
比丘們見到旃檀香比丘如此殊勝的因緣，於是請示世尊：「不知旃檀香比丘宿植何福，出生時全身散發香味，又能生值佛世，出家得道？」
佛為大眾開示：「過去九十一劫前，毗婆尸佛於世間教化因緣圓滿，即入涅槃。波羅奈國的槃頭末帝國王建造四座寶塔以供奉佛陀舍利，並令群臣、后妃及婇女持香花入塔供養。塔地因眾人踩踏，而有毀損；有位長者不忍其頹敗破爛，於是發心以上好泥土將地抹平，並以栴檀香散灑其上，而後發願離去。
長者因為修塔功德，於九十一劫皆不墮惡趣，生於人天之中，身口常散其香；後值佛世，得遇世尊，出家修行，證得道果。今日身散香味的旃檀香比丘，即是當時以栴檀香散灑塔地的長者。」
大眾聽聞佛陀講述旃檀香比丘的因緣後，皆發歡喜心，依教奉行。
長者虔誠修塔供養之因，而能九十一劫不墮惡趣，生生世世身散旃檀香，今世得遇佛陀出家證果。大眾若能於每個當下修善積福，以清淨心廣修供養，未來必能感清淨殊勝莊嚴之果。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]