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凈辦[ jìng bàn ] 清靜。心地潔淨，不受外物干擾。 清靜。安定不煩。

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清靜

道教認為「道」包含着清和濁，靜和動等對立的兩個方面，其中清靜是本，濁動是流。因為，清是濁的根源，靜是動的基礎。所以，不論是治國治身都要清靜。學道者如能清靜，則與天地同壽。《道德經》中提到「靜」字有十處。其中「清靜」連用的僅一處。第十六章稱「守靜篤」，「歸根曰靜，靜曰復命」，意思是要將致虛和守靜都做得非常精湛，返回本根的作用，能夠克服擾動，制服暑熱。清靜可以成為天下人的模範。第三十七章還稱「不欲以靜，天下將自正」。說明要做到靜的關鍵是「不欲」，即不起貪慾，清靜無為，那麼天下自然得到規範。《南華真經·天地》篇稱：「古之畜天下者，無欲而天下足，無為而萬物化，淵靜而百姓定。」意即古代之善於治理天下者，沒有貪慾而天下能自足，任其自然而萬物能自化，心如深池之水那樣的平靜，百姓也就自然安定。《天道》篇還認為聖人之靜，「非日靜也善，故靜也，萬物無足以鐃心者，故靜也」而更重要的是因為「天地之鑑也，萬物之鏡也」，進而將「靜」視作觀察和衡量天地萬物的方法和標準。《淮南子·原道訓》稱：「清靜者，德之至也；而柔弱者，道之要也；虛而恬愉者，萬物之用也。」將「清靜」和「柔弱」作為道德的至要。在《精神訓》和《說林訓》中還稱「天靜以清」，「水靜則平」；《原道訓》還認為「人生而靜，天之性也」，都以「靜」作為天地萬物的規律和人的行為規範。由此，在闡述人主治國之術時，認為「清靜無為，則天與之時，廉儉守節，則地生之財，處愚稱德，則聖人為之謀」。君人之道，就是拿「處靜」來約束自己，拿「節儉」而守紀律來約束下屬。「處靜」，就不會騷擾下屬，「節儉」，就不會使民眾產生怨恨的情緒。