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冷眼看因果，何曾放過人 圖片來自六圖網

冷眼看因果，何曾放過人，一個挑糞的，一個王老頭，因果報應得如此巧合，報應又如此公正，而處在這局內的人，彼此自己並不知道，唯有冷眼旁觀的馬士麟，看得一清二楚。其實，天下那些有關吉凶禍福的種種事件，都有個前因後果在，而且一定不會有絲毫差錯，只可惜沒有人能在旁邊冷靜觀察到而已

原文

常州的馬士麟，講過一個他親身經歷的事：小時候，他跟父親在北樓讀書，打開北樓的一個窗戶，就可以看見對面賣菊花王老頭的露天花台。

十二歲那年，有一天，馬士麟很早就起了床，倚着北樓的窗口望下去，這時天色已漸漸亮了，看見王老頭登上花台澆花。澆完花後正要下台，見有個挑糞的，提着兩隻糞桶，已上了花台，想幫助老頭澆花。老頭臉上露出不高興的神色，不讓那個挑糞的上台，可是挑糞的一定要上，於是兩個人在花台的斜坡上，擠來挨去。不巧，天下起雨來，露台上很滑，斜坡比較陡而且高，王老頭用手推那個挑糞的，挑糞的從露台上失足摔了下去。王老頭趕忙上前扶他，卻已經起不來了，兩隻糞桶壓在他胸口，雙腳一蹬，就斷了氣。

王老頭非常害怕，一聲不吭，拖着那個挑糞人的腳，從後門一直拖到河岸邊，又將糞桶放到死屍的旁邊，自個兒回家，關門又睡起覺來。馬士麟當時雖然年小，但想到這是事關人命的大事，不可隨便談論，便趕緊把窗戶關好，離開了。

天大亮後，太陽高照，馬士麟聽到外邊正在盛傳河邊死了一個人。村裡的保長、里正，報了官。中午，知縣在一陣鳴鑼開道聲中，親臨現場，驗屍官跪報知縣說：「屍體無傷痕，是失足跌死。」知縣官詢問周圍鄰居，鄰居都說不知道，於是下令將屍入棺加封，貼出告示，招挑糞人的親屬來認屍。

事隔九年，馬士麟二十一歲，科舉考中了秀才。他父親死了，家裡開始貧困。馬士麟就在當年讀書的北樓，收學生，教經書。當時，江蘇督學是劉吳龍。馬士麟為了迎接考試，很早就起來溫習經書，他打開北樓的窗戶，看見遠處小巷，有個人挑着兩隻桶，正在慢慢走來。他仔細辨認，原來就是九年前死去的那個挑糞人。馬士麟十分害怕，以為他是來找賣菊花的王老頭報仇的。過了一會兒，見挑糞的經過王老頭家不進去，朝着另一方向，走了幾十步，走進了一家姓李的人家。李家很有錢，與馬士麟讀書的北樓，也靠得很近，隔窗可以相望。馬士麟愈加覺得挑糞的這一舉止可疑，就下樓跟在挑擔的後面，也進了李家。李家的老僕人，慌裡慌張迎出來說：「我家女主人馬上要分娩，我去請個接生婆。」馬士麟問老僕人：「是否看見有個挑兩隻桶的人進門？」老僕說：「沒有。」他們的問答交談，還未結束，從裡邊門內走出一個丫頭，對老僕人說：「不要請接生婆了，娘子已生了個兒子。」馬士麟這時才悟到，那個挑糞的人，是到李家托生，不是來報仇的。可是，他暗自覺得奇怪，李家是富貴人家，挑糞的怎麼會修到這樣的好運。從此以後，馬士麟就留意觀察李家兒子的一舉一動。

又過了七年，李家的兒子漸漸長大，不喜歡讀書，好養鳥。再說那王老頭，已八十多歲，仍像過去一樣很健康。他歡喜種菊花的勁頭，愈老愈足。

一天，馬士麟又早起倚着北樓的窗口眺望。王老頭走上花台澆菊花，李家的兒子，則登上自家的樓上，放鴿子。忽然，十幾隻鴿子，都飛集到王老頭花台的欄杆上。李家兒子怕鴿子飛去，再三呼叫鴿子，鴿子一動也不動。李家的兒子不得已，拾了塊石子，向鴿子擲過去，結果誤中了王老頭。王老頭一驚，失足從花台上掉了下去，好長時間爬不起來，兩腳一伸，就死了。李家兒子大驚失色，一聲不響，悄悄地將窗子關上。天大亮時，王老頭的兒子和孫子都來找他，一看是失足跌死，痛哭流涕，便安葬了事。

一個挑糞的，一個王老頭，因果報應得如此巧合，報應又如此公正，而處在這局內的人，彼此自己並不知道，唯有冷眼旁觀的馬士麟，看得一清二楚。其實，天下那些有關吉凶禍福的種種事件，都有個前因後果在，而且一定不會有絲毫差錯，只可惜沒有人能在旁邊冷靜觀察到而已！

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。