八風吹不動人生有成就檢視原始碼討論檢視歷史
八風吹不動人生有成就，不管你的事業還是你的身體，在盛的時候要懂得內斂，懂得保護好，不可以意氣風發，志得意滿。再來;衰，遇到不如意的事情了，也不會受到太大的影響，這八個就是八風。包括毀謗，人家罵你會不會太難受
原文
一個人會因為自己升官、降官而非常難受，跟遇到的這個外在的情況沒有關係，是自己內在的得失心、虛榮心讓自己痛苦的啊，而不要去責怪，噢，是君王讓我痛苦的；是爸爸讓我痛苦的；是誰讓我痛苦的，這個思維要修正，這是迷惑的思考方式。快不快樂、痛不痛苦，完全是自己的心在作用。今天指責了，你就痛苦；今天寬恕了，你就快樂了。
蘇東坡先生被貶到海南去，你假如注意歷史，被貶到廣東、海南的，只要沒有氣節的，很快就死掉了。因為那些地方還沒開發，那個沼氣，那一些很容易生病，可是有正氣的就不生病，大家要不要去試試看？大家讀那個《正氣歌》，哇，你看，那個牢裡面老鼠的臭味啦，水汽啦，很熱啦，又很冷啦。結果居然文天祥先生住了三年，還是沒有事。我們現在稍微吹點風，;啊啾就不行了。
為什麼同樣是人，差那麼多？差在心境上。人家文天祥先生連要被砍頭了，都是從容就義，我們現在是遇到一點考試就緊張得半死，這個不行，我們要學他們的能力。剛剛我是說我自己啦，考試還吃兩顆鎮定劑。所以這個是沒有素質了，那麼容易緊張是沒有素質的，患得患失是沒有素質。素質絕對不是說，我有一個高學歷就是有素質了。
所以我也非常感謝蘇東坡先生，因為他在一千年前左右去了海南，開始講傳統文化、倫理道德，是他在那裡先播種了，我們去才可以混口飯吃。假如沒有這些聖哲人先到那裡開疆闢地，那我們去很可能還是很困難。而那時候蘇東坡先生，他剛好也是儒道釋都有涉獵，所以那個時候他自己打坐覺得境界不錯，突然寫了一首詩，;稽首天中天，這個;天中天就是對佛陀的尊稱，;稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。;八風吹不動就代表一個人在八種境界當中，都不會受干擾，心還是很清淨、很自在。哪八風呢？利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。大家來看看這個;利，其實就是興盛的狀況。
比方說你今天學業或者事業如日中天，這個時候人就很容易得意忘形。所以一個人衰，其實都是在盛的時候已經埋下伏筆了，所以衰後罪孽都是興盛的時候造出來的。
老來的疾病，一個人中晚年病很重，什麼時候造成的？都是年輕的時候種下來的，現在年輕氣盛，那個冰水一下就咕嚕咕嚕喝下去了。然後天很涼了，都穿得很少，其實那個關節都受傷了，到了晚年還得怎麼樣？這個風濕痛，閩南話叫;哀聲叫痛，求爹叫娘，就不知道了。
包括現在，我記得小時候看一個廣告叫;愛漂亮不怕流鼻水，這個都是誤導，這個都是生意人為了賺錢騙大家的，應該講什麼？;身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。結果現在的衣服好像布太少了，這邊也缺點布，底下也缺點布。所以剛好有一次我們有朋友到日本去，看到日本的女孩，那個女孩剛好蹲下去，她那個褲子可能布太少了。我們的朋友就馬上走過去，幫她把褲子給拉起來。結果這位日本的女士對我們笑一笑，然後又把它拉下去了。
剛好我們有一位長輩，他是住在深圳，有一天去買鞋子，看到一位小姐要來買。結果這個小姐肚臍也出來了，連脊椎後面都露出來了。所以其實該遮的都沒有遮，我這麼講好像怪怪的，我所謂該遮的就是說，那個都是最重要的穴道。你比方說這個風池穴，你都沒有把它保護好，萬病的根源都從風邪來的。那個脊椎都是最重要的神經，連接整個最重要的內臟，你不好好保護脊椎是不行的。所以看到這個女孩穿得那麼少，基於愛護她就跟她聊了一下，說，當時剛好跟她在一起挑鞋子，我們要去勸別人，你不要一下子就說，我跟你講，你今天有三大罪狀。那她受不了。
你一定要說，哎呀，你今天這個衣服很有品位，你今天怎麼怎麼好。她一聽你先肯定她的優點，她心裡就比較好一點。接着再勸她，不是指責，是為她好的心跟她講，你挑這個鞋子很有眼光，這個小姐笑了一下，又跟她說，哎呀，我的女兒跟你差不多大，而年輕要好好愛護自己的身體，像你現在肚臍露出來，那個風吹進來，你以後身體會受很大的影響，不只你會難受，你的父母也會替你操一輩子的心啊。而且就開始跟她講人體的這個穴道的重要性，講完以後又告訴她，這一位這個女孩哦，不，就對着這一位女孩說道，現在俗話說的;英雄難過美人關，而現在根本就找不到英雄了，大家認不認同？還有英雄嗎？這麼問好像有點過分。好，我們自己要平心而論，大家現在還能像柳下惠一樣，美女坐懷還能不亂嗎？
所以小時候我媽媽常常叮嚀我，;瘌痢頭要認份。哎，這句話你們沒聽過哦？就是一個人就像朱元璋一樣整個頭都臭掉了，這個時候要自己承認自己不怎麼聰明，就是要有自知之明啊。我們很冷靜看以前古代這些有讀聖賢書的人，真正遇到境界了，還很多是;古來征戰幾人回。更何況我們現在這個基礎都不夠，所以現在你看這麼多企業家只要有錢了，麻煩事都出來了。所以男孩子我們要冷靜，面對這些誘惑在前，自己要懂得迴避。而女子也要了解，現在男子的定功不怎麼好，所以穿着要適當一點。不然穿得太暴露了，到了辦公室那一天的業績都出不來。大家想做事，好像有一個拉力都拉過去了，這個叫動搖軍心。所以為了自己，為了他人着想，這個穿着是禮儀，得當了，自利也利人。
好，我們剛剛說的，不管你的事業還是你的身體，在盛的時候要懂得內斂，懂得保護好，不可以意氣風發，志得意滿。再來;衰，遇到不如意的事情了，也不會受到太大的影響，這八個就是八風。包括毀謗，人家罵你會不會太難受？人家罵我們不會難受。;聞譽恐，聞過欣。人家稱讚我們，我們覺得那是大眾的努力，不是我的能力而已，這是;聞譽恐。;聞過欣，人家指出我們的缺點，我們才能夠更上一層樓，不只不會生氣，還感謝他，還對他怎麼樣啊？鞠一個躬，然後說什麼？你是我生命當中的什麼？貴人。
你真的這麼去做了，那個公司的老闆說，哎呀，我做生意做了十幾年，沒見過這樣的年輕人，要好好觀察，好好重用。因為這些企業家他的人生歷練都是很豐富的，都從我們的態度可以看出我們往後的造化。;譽，稱讚，;譽就是很多的名譽加在你的身上，這個;稱就是把你的很多優點都一一給你讚嘆。;譏就是刺激你，諷刺你。;苦你遇到一些挫折，挑戰，苦了，你能不能不受影響？你在歡樂的情境當中，會不會迷失了自己？[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]