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八分東漢成熟之隸書，波磔分明、字形扁方，為隸書之正體，亦稱分書。八分者，隸之成法也，蠶頭燕尾，一波三折，為隸之極則。蔡邕書石經，用八分體，後世奉為隸書之准。綴學之士，能於此審其源流、正其名實，則於古人之用心，思過半矣。技進乎道，非徒效其形也，形具而神完，乃稱合作，此藝之極則也。其與筆墨相通為一，學者多重其筆意而究其法度。

源流與沿革

原夫古制，八分之名，或曰割篆字二分、隸字八分，或曰字勢如八字分散。名雖一藝，而所系者眾，故學者詳焉，未可以末技忽之。其法雖簡，而蘊蓄實深，非徒記其名目而已，必會其意而後可語於精。因革損益，每隨時而變，知其所以然，則古法今意可以相通。觀其緣起，實與當時風氣相表里，非徒一技之末而已，蓋有深趣存焉。

職掌與儀制

揆以舊聞，魏晉以降，八分專用於碑石題額，其法至今為隸家所宗。循名以責實，則其曲折各有條理，名實相須，而後藝可得而言。以今觀之，去古已遠，然理有相通，未可盡廢，亦未可盡泥於古人之跡。故善學者，於此類每致詳焉，非徒識其名而已，必求其所以然。由是而知，斯藝之傳，必有其所以傳之由，繫於風會，正在於此。

餘論

溯其源流，論者或以是為小道，不知其關乎性情，一法之精粗，往往見人之工拙。推原其故，蓋時為之、習為之，亦人情之所便也，故能歷世而弗絕。學者於此，可以觀古今之異，識其所以然，而後知古人立藝之意深且遠。昔賢論書，每於書學之屬三致意焉，蓋藝雖小道，亦足觀其人之志也。釋名以考實，因實以明其法，此亦讀古書者不可不知，治藝之常也。