八仙山大佛檢視原始碼討論檢視歷史
八仙山大佛高32米，被《中國大百科全書》列入世界十大佛像。八仙山大佛原本排名世界第三，後因阿富汗的巴米揚兩尊高53米和35米的立佛像被戰火摧毀後，便成為世界第一立佛。[1]
中文名稱： 八仙山大佛
地理位置： 宜賓市屏山縣龍華古鎮
高 度： 32米
成 就： 世界第一立佛
同步報道
龍華鎮，自古以來的軍事重鎮。宜賓市屏山縣龍華鎮，自古以來是一個軍事重鎮，更是彝漢兩族在川的爭奪地。三國時諸葛亮南征孟獲時，曾親率大軍由此必經之地開進涼山(這裡離涼山雷波縣、馬邊縣很近)，渡金沙江入雲南。後來，諸葛亮又率大軍南征孟獲，在戎城一箭退南蠻於涼山。龍華人的先祖，就是蜀漢降服孟獲後一支留守或被遺棄的軍隊將士。地方志載，明代朝廷在龍華設驛，為馬湖府要衝。清初在龍華設守備(正五品武官)，雍正年改為都司(正四品武官)，咸豐元年(1851年)在此設平安營，建都司衙門，屯駐軍士，修建城牆和城門。至今，古鎮尚保留有兩座寨門。這些不斷加強武裝力量的舉措，也將大量來自成都的官兵帶至龍華鎮，後來，甚至在語言上也慢慢成了這個地域的主導人群。我們發現，今天龍華鎮居民的口音與周邊川南人迥異，聽起來竟有幾分成都腔。
鎮上，建於清代乾隆年間的禹王宮尚保存完好，主殿台基兩側的七幅高浮雕栩栩如生，「趙匡胤洗馬救駕」、「三英戰呂布」、「長板坡」等，向世人講訴着那一段段金戈鐵馬的往事。 古時龍華鎮是一個有名的驛站和老碼頭，千百年來，騎馬坐轎、肩挑背馱和撐船裝貨之人絡繹不絕，他們車馬舟船勞頓之時，便能看到鎮上飄揚着一個大大的「酒」字，大夥迫不及待步入酒家，打個「寡單碗」，一口喝下。少許，四肢和軟，精神大振。
鎮上有一座廊橋，舊時名靖虹橋，修建於光緒辛丑年，當地人稱為涼橋。橋長約40米，寬約5米。這座橫跨在小龍溪上的橋，貌似貴州侗鄉式樣，廊樑上懸掛着「虹貫霞蔚」「物華天寶」「赤虹貫日」「清風明月」匾額，為這個著名的古驛站、古碼頭平添了不少詩意。
位置變動
在宜賓市屏山縣龍華古鎮海拔891米的山峰上，一尊神秘的大佛，吸引了海內外眾多遊客。據了解，自2001年3月，阿富汗巴米揚兩尊高53米和35米的站立佛像被塔利班的炮火無情摧毀後，這尊32米高的八仙山大佛，就從世界第三立佛變成了世界第一立佛。
然而，站在大佛腳下，遊人僅能從佛像外形上看出一點造型風格，究其修建年代、表達寓意均無從知曉。諸多謎團尚待人解開。與此同時，從其世界唯一性的造型上看，也有相關專家初步分析，這尊佛像可能與少數民族有關。
世界第一立佛
從宜賓市區出發到屏山縣龍華古鎮，驅車需要3個半小時。鮮為人知的世界第一立佛——八仙山大佛，正位於龍華古鎮西面的八仙山上。海拔891米的山峰，像一道高聳入雲的屏障，常年白雲纏繞，仿若仙境。山頂還有一望無垠的茶園風光，可觀雲海日出，遠眺老君山，近觀五指山。人們經場鎮拾級而上，通往八仙山頂的道路滿目蔥鬱，遊人穿梭在竹林中，有一種曲徑通幽的感覺。每日清晨，身着短袖、背心的當地人，習慣於快步登山，1769步石梯路，一個多小時就能往返。但對於遊客而言，徒步攀登千餘步石梯，足夠花費1個小時。
關於八仙山來由，相傳，八仙雲遊天下時，鐵拐李因身感疲乏，邀約眾仙在此短暫歇息。眾仙落座，這才發現四周風光迤邐、秀色宜人，待其依依不捨離去後，山體立即留下八個印子，八座山峰凸現，所以叫做「八仙山」。又因清初馬姓避難時在此修築，別名「馬家寨」，又名「慈雲岩。」而八仙山大佛所建之處，正是八座山峰的主峰。遊人登山到達山頂處，可見用深浮雕手法鑿成的釋迦牟尼立像一尊，高32米，雄偉莊嚴。大佛面視東方，《中國大百科全書》開列的世界十大佛像，八仙山大佛榜上有名。但問及何時興建，何人雕造，均無人知曉。
大佛已傲立
緊鄰八仙山大佛的右側，「丹霞洞」三字格外顯眼，「玉皇洞」「遇仙橋」，一系列相對小型的神仙塑像，也和大佛連成了整體。據介紹，除立佛之外，這裡還有成於1841年道光辛丑年，與立佛緊鄰呈T字形排列的丹霞洞石窟群，系供奉道教神像之所。「石壁宏開，天自當年儲佛地；道源一貫，人從此日仰神功。」丹霞洞中門前，一副看似普通的對聯，卻暗藏諸多深意。屏山文化人分析，大佛身世或與此有密不可分的關聯。陳長春回想，在此幾年前，曾有一波崇尚佛教、道教人士在八仙山上爭論，是先有佛還是先有「道」。在其久久爭執不下時，陳長春一語道破，丹霞洞前的那副對聯早已將此說明。大致意思為：丹霞洞開壁修建時，大佛已經在此，而丹霞洞修建後，不僅能讓後人瞻仰佛家精神，也能感受道家諸神之神聖。而在「丹霞洞」門匾上，依然清晰可見道光辛丑年，翰林院出身知敘州府事張日晸的落款。為此，人們推測八仙山大佛至少在清代早期及更早時間就已修建。專家也結合大佛塑造風格分析，其造像與明代佛像風格相似。
另外，玉皇洞有分別由四個日月組成的一副怪聯，此聯怪字有多種讀法，均可在《集韻·元韻》《改並四聲篇海·日部》引《對韻音訓》、《字彙補·月部》《字彙補·日部》《改並四聲篇海·月部》引《搜真玉鏡》、《字彙補·月部·篇韻》等書籍上查到。在大佛左側不遠處，陳長春及當地文人還發現了丹霞洞真正創始人，墓穴內同樣有石刻佐證，「開創丹霞洞道王教應塋宅」。儘管許多當地人對八仙山大佛了解甚少，但是大家對於修建丹霞洞的王道人，還是相對比較熟悉，一些年僅十幾歲的孩子，在父輩的影響下，也熟知王道人墓穴之處。而不幸的是因為時間的久遠，加之早前保護不當，其墓穴先後被盜多次，僅剩下空空如也的一間墓室，以及入口對應牆面刻下的文字。
無頸無腳
「大佛為何無頸無腳。」對於大佛無腳一說，當地專家學者也曾分析，或為未完工之作。因為在其大佛下方有多道規則圓孔，應為修建時搭廂的廂架孔，造像時從上面往下雕鑿，廂架撤完，工程完工，給現在房屋修建程序剛剛相反。而究其為何未造完，無法查閱相關資料，或與戰亂等因素有關。「我們知道佛像的造型都是根據一定的儀軌來造的。就是說，不同的佛像，它就有不同的儀軌。」陳長春介紹，但是，龍華這尊佛像，與全國各地的佛像都不一樣，比較獨特，他有許多玄機等待我們去解答。
最明顯的有五大特徵，正如四川省社會科學研究員胡文和先生所說：大佛一是沒有唐代佛像頭部的高肉髻，水滴狀的耳垂。也就是我們所說的兩耳垂肩，這尊佛像是典型的招風耳。二是它的肩上沒有哲那環和搭鈎。三是頸上沒有三道頸線，一個頭像直接放在肩上。四是戴手鐲。因為按照佛教的儀軌，佛像是不戴手鐲的，只有菩薩才戴有手鐲。因此，專家們推斷，造像者大概是想作為他的一種想法，把這個觀音菩薩的手鐲移到了大佛手腕上，這倒也是一個創造。另外，腰上系一短裙，猶如婦女做飯時的圍裙一般。
綜合上述，一些專家認為龍華立佛顯得不倫不類，從整體上來說，它是一尊釋迦牟尼或者接引佛，但細細一看，既不像佛像，也不像菩薩。不過正因為這樣，他才具有世界唯一性。 初步分析，這尊佛像可能與少數民族有關，或者說它在向我們暗示什麼。這其實並不奇怪，因為歷史上這種事情並不鮮見，把佛像或者菩薩視為某人的化身，再把自己塑造在另一個地方，這就是文物學上所說的供養人。但是，因為此佛像還未完工，所以供養人自己棲身的地方自然還未來得及雕鑿，便與佛像同時留下千古之謎。
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