兩兄弟勸化父母信佛檢視原始碼討論檢視歷史
兩兄弟勸化父母信佛，雲雷音宿王華智佛便為國王及王后等眾人說法，妙莊嚴王聽了心裡產生極大的歡喜，立即將王位傳給弟弟，自己與王后連同兩個兒子還有眾嬪妃都皈依佛法，出家修行。
原文
很久以前有個妙莊嚴王，他的王后叫淨德，生了兩個兒子，大的叫淨藏，小的叫淨眼。這兩個兒子從小就修行菩薩道，已經具有神通。
有一天，雲雷音宿王華智佛對淨藏和淨眼說：「要是妙莊嚴王也能修行佛法就好了。」
「恐怕不行，我父親從來不信佛的。」淨藏回答。
「師父，我看要他信佛是難上加難啊！」淨眼也附和著。
「們想辦法讓他來見我一次吧！」雲雷音宿王華智佛慈悲的說著。
淨藏、淨眼回到宮中，就一直想怎樣能讓父王去見師父，他們決定先對王后說這件事。
「母后，我們希望您和父王一起拜訪一次雲雷音宿王華智佛，好嗎？」淨藏問。
王后為難的說：「你們父王只信婆羅門法，恐怕……」
「但是供養佛是我們應該做的事情啊！」淨眼說。
王后說：「這樣奸了！兒子，你們修佛苦行，應當會神通吧？只要你們在國王面前露露功力，我再勸勸他，應該就好辦多了。」
於是母子三人來到妙莊嚴王的宮中，妙莊嚴王正埋頭忙於國事，皺著濃眉思索著。
「大王，我和兒子來看您啦！」王后說。
「只有妳一個人嗎？兒子們呢？」妙莊嚴王轉頭看看四周，不見兒子的身影。
忽然從窗外傳來二人的聲音：「父王、母后，兒臣在這裡。」
妙莊嚴王和王后抬頭一望，只見兩個兒子凌空站著，驚訝得張大了嘴，說道：
「怎麼回事？」
「父王、母后，請看兒臣十八變化。」
話才剛說完，淨藏、淨眼馬上變成兩尊金光閃閃的佛像，還不斷朝他們招手。一會兒，佛像不見了，空中又現出兩棵開滿花的菩提樹。忽然樹不見了，天上飄下朵朵鮮花。鮮花過後，又見兩匹駿馬在空中奔騰，真是天馬行空，自由往來。
淨藏、淨眼的十八般神功真讓妙莊嚴王開了眼，不由得嘖嘖稱奇。
當兄弟倆降到地上時，妙莊嚴王高興的連連問道：「你們的師父是誰？這是什麼功力？能不能見到你們的師父？我想馬上去拜訪他。」
於是妙莊嚴王和王后帶著嬪妃、王子及群臣，一起出發到佛所去了，共計四萬二千人，聲勢浩大。
雲雷音宿王華智佛便為國王及王后等眾人說法，妙莊嚴王聽了心裡產生極大的歡喜，立即將王位傳給弟弟，自己與王后連同兩個兒子還有眾嬪妃都皈依佛法，出家修行。
妙莊嚴王就是後來的華德菩薩，淨德夫人就是光照莊嚴相菩薩，而淨藏、淨眼就是藥王和藥上兩位菩薩。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]