入超化寺水村去密二十檢視原始碼討論檢視歷史
| 《入超化寺水村去密二十》 |
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作品名稱: 《入超化寺水村去密二十》 創作年代:明朝 文學體裁:詩 詞 作 者：袁宏道 |
《入超化寺水村去密二十》明代文學家，"公安派"代表人物袁宏道的詩。[1]
袁宏道的散文極富特色，清新明暢，卓然成家。今存其尺牘280餘封，篇幅長的1000多字，短的只二、三十餘字。如《致聶化南》一札:"敗卻鐵網，打破銅枷，走出刀山劍樹，跳入清涼佛土，快活不可言，不可言!投冠數日，愈覺無官之妙。
他的詩及多數散文，僅限於抒發個人情趣，不能充分反映社會生活，現實意義有限。當時一些公安派文風仿效者，則更發展了這一傾向，走上了邪路。所以以袁宏道為代表的公安派創作，瑕瑜互見，功過並存。總的來看，作為晚明的一次文學改良運動，其功績還是主要的。[2]
詩詞正文
| “ | <頹巒壘谷瀉溪光，
石上題名尚李唐。 竹葉送陰遮古寺， 稻芒隨水出山莊。 一林過雨蘆花白， 半壁疏雲栗子黃。 猶記西風紅蓼里， 桐槽載網入瀟湘。 > |
” |
| — <《入超化寺水村去密二十》>，<詩詞名句網> | ||
作者簡介
袁宏道出生1568年12月23日，逝世日期1610年10月20日[3]明代文學家，字中郎，又字無學，號石公，又號六休。漢族，荊州公安（今屬湖北公安）人。宏道在文學上反對「文必秦漢，詩必盛唐」的風氣，提出「獨抒性靈，不拘格套」的性靈說。與其兄袁宗道、弟袁中道並有才名，合稱「公安三袁」。[4]
明代文學流派。代表人物為袁宗道（1560—1600）、袁宏道（1568—1610）、袁中道（1570—1623）三兄弟，因其籍貫為湖廣公安（今屬湖北），故世稱「公安派」。其重要成員還有江盈科、陶望齡、黃輝、雷思霈等人。公安派成員主要生活在萬曆時期。明代自弘治以來，文壇即為李夢陽、何景明為首的「前七子」及王世貞、李攀龍為首的「後七子」所把持。他們倡言「文必秦漢、詩必盛唐」，「大曆以後書勿讀」的復古論調，影響極大，以致「天下推李、何、王、李為四大家，無不爭效其體」（《明史·李夢陽傳》）。其間雖有歸有光等「唐宋派」作家起而抗爭，但不足以矯正其流弊。萬曆間李贄針鋒相對提出「詩何必古選？文何必先秦？」和「文章不可得而時勢先後論也」的觀點，振聾發聵，他和焦、徐渭等實際上成為公安派的先導。公安派的文學主張發端於袁宗道，袁宏道實為中堅，是實際上的領導人物，袁中道則進一步擴大了它的影響。
公安派重視從民間文學中汲取營養，袁宏道曾自敘以《打棗竿》等民歌時調為詩，使他「詩眼大開，詩腸大闊，詩集大饒」，認為當時閭里婦孺所唱的《擘破玉》《打棗竿》之類，是「無聞無識真人所作，故多真聲」，又讚揚《水滸傳》比《史記》更為奇變，相形之下便覺得「六經非至文，馬遷失組練」（《聽朱生說水滸傳》）。這是和他們的文學發展觀與創新論相聯繫的，對提高那一時期民間文學和通俗文學的社會地位有一定作用。
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