克塞諾芬尼檢視原始碼討論檢視歷史
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色諾芬尼（希臘語：Ξενοφάνης[[Category:含有Template:ISO 639 name el的條目]]，或譯為「克賽諾芬尼」[1]，約公元前570年－前470年），古希臘哲學家、詩人、歷史學家社會和宗教評論家。我們對其觀點的了解來自其殘存的詩，所有片段都是被後世的希臘作家作為引文而流傳下來。他的詩批評和諷刺了當時的許多思想，被諷刺對象中包括萬神殿中擬人神的信仰和希臘人對運動的崇尚。
色諾芬尼批判了「神人同形同性說」。他發展了一神論觀念，認為神是抽象的、普遍的、不變的、固定的，且總是留在記憶里。色諾芬尼常被視為西方哲學的宗教信仰方面第一個一神教信徒。
哲學觀點
色諾芬尼是最早的哲學家之一[1]。他在哲學史上的地位與泰利斯相當[1]。他認為神靈不只一個，但真正偉大的全能的神只有一個[1]。他批判當時主流的「神與人同形同性說」，認為神不必長得像人類，神也更不可能具有人的性格[1]。他的批判使其名聲大振，並因此動搖了神話世界觀的基礎[1]。他認為神不會隨便在某地現身，因為他認為動來動去的行為對於全能全知全聞的神來說並不得體。他認為神作為不動者(亞里士多德後來稱之為「不動的推動者」)是用無形的意志力毫不費力地控制世界的[1]。他認為神不但沒理由直接插手凡間諸事，神施展的力量一般也不會隨世間事物的變動而變動[1]。換句話說，神在他眼中只通過支配自然法則間接地影響世間萬物。神就是世間原則的體現和代名詞[1]。他認為神沒有特定的形象，其本體是絕對的，無法輕易形象化的，只是能夠被不同的人想象成不同的樣子[1]。
自然哲學觀點
色諾芬是西方第一個嘗試不用神怪來解釋自然現象的人，他認為人類獲取知識要靠自身努力而非依賴神的啟示。他遊歷四方，知識豐富，同時善於觀察和總結自然現象。他認為天體是起源於雲的，比如月球就是被壓縮後的雲。他對大氣水循環的認識已經接近現在的科學理論。他還根據陸地出土的海洋生物化石，認為地球有過滄海桑田的巨變。他去世多年後，他的自然理論也未引起過任何重視。[2]
名言
- 「假如牛、馬和獅子有手，並且和人一樣用手作畫塑像，那麼它們也會按照各自的模樣，繪製出馬形的神和獅形的神。」[1]
參考資料
- ↑ 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 趙敦華. 第2章「早期自然哲學」第3節「愛麗亞派」之「理神論」章節. 西方哲學簡史 [A Short History Of Western Philosophy]. 張鳳珠 (責任編輯) 2001年第1版. 北京市海淀區成府路205號: 北京大學出版社. 2007年印刷: 18–19. ISBN 978-7-301-04510-7.
- ↑ Giles Sparrow, Steve Parker, Douglas Palmer, Penny Johnson, Adam Hart-Davis, John Farndon, Dan Green, Derek Harvey. 附錄「人名錄」. The Science Book [科學百科]. 「人類的思想」百科叢書. 王晉 (譯), 於天君 (審校), 郭景瑤 (策劃編輯), 劉嫻慶 (策劃編輯), 雷洪勤 (責任編輯), 張照 (責任編輯) 第1版. 北京海淀區萬壽路173信箱: 英國DK出版社, 電子工業出版社. 2015年: 330. ISBN 978-7-121-25038-5 （Chinese (China)）.
色諾芬尼：他興趣廣泛，在行走各地期間通過仔細觀察積累了豐厚的學識...他指出，來自太陽的能量可以使海水變熱，最終形成雲，這種能量驅動着地球上的物理過程。色諾芬尼認為，天體起源於雲，星體是燃燒的雲，而月球由壓縮的雲組成。在內陸發現海洋生物化石後，色諾芬尼推論地球時而經歷洪水，時而經歷乾旱。他是第一個不借用神解釋自然現象的人，但是他的研究在他死後幾百年內都無人問津。