光是心好不夠，還得要有智慧檢視原始碼討論檢視歷史
光是心好不夠，還得要有智慧，中國有四大菩薩：觀音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩，代表着悲、智、願、行四大;法寶，菩薩的示現都是很有深意的，也是教導我們要向這四個方向去努力。光是心好不夠，還得要有智慧、有福報，有能力、有方法、有行動，才能很好地自利利他
原文
慧根，智慧的根。植物的根都隱藏在土裡，看不見卻蘊含着生機；慧根就是一個人過去世積累的修行功夫，這一世呈現出來，就是對三寶有;天然的信心、雖;未曾學過卻對佛法有深入的理解、;自然具有許多修行人的等流等等，這些都是因為過去曾經種過智慧的種子，所謂慧根。
我們受困、迷惑，因為形形色色的知見太多，不知對錯，就猶如黑暗覆蔽的暗室，又如烏雲密布的天空。聽聞佛法，就猶如點亮暗室明燈，又猶如慧日出烏雲散，內心亮堂了，自然就沒有困惑了。要常常聽聞、學習智慧的道理。
培養起正念，就會慢慢減少妄想，煩惱與智慧是一個此消彼長的關係。人身體生病了，需要服藥、治療，越是拖得久的病，需要治療的周期也越長；人的心更是如此，妄想、煩惱都不是一日形成的，正念也非短時間能夠培養起來，要真正去聞思、實踐，堅持去努力才可以。一點一滴覺悟。
心中充滿負面情緒的時候，只有引發正面的能量才能夠轉化。這個正面的能量，或來自推己及人的寬廣，或來自思維苦與無常的深入，或來自改變自他的願力，總之通過種種如理思維，升華、轉化內心的境界，讓眼前的苦變成修行的機會。內心的煩惱得到淨化，心就能平靜、安然了。
很多人在怨恨世界不公平的時候，並不是真正想維護;公平，而是在抱怨自己沒有得到想要的；一旦自己處於得到利益的一方，就不去想;公平這回事了。如理思維應該是：當自己感到苦時，要去想苦因在哪裡，努力斷除它；當自己有福報時，要去想福報從哪裡來的，繼續增長它。
用智慧的心來保護自己不起煩惱，用慈悲的心隨緣幫助他人。既不要感到孤立委屈，把自己當做弱者；又不要清高對立，蔑視及排斥其他同事。每個人都有自己的價值觀，都是趨利避害，只不過大多數人不懂得業果，看得比較近，為求樂果，卻往往種下苦因。
名譽使人驕慢，甚至沖昏頭腦，狂妄自大；盛名之下，往往伴隨着毀謗；貪求名譽者，活在他人的言語之中不得自主，患得患失，苦惱無比；名譽是無常的，可以捧上天，也可以摔下地；這一生的名譽無法帶入後世，但因此而激起的貪心、嗔心、慢心以及所造的惡業卻會跟隨我們生生世世。
堅持與放下不是矛盾的，要找到堅持什麼，放下什麼。就好比;矛與;盾並不矛盾，矛是用來攻擊敵人的，盾是用來保護自己的，二者目的是一致的。
中國有四大菩薩：觀音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩，代表着悲、智、願、行四大;法寶，菩薩的示現都是很有深意的，也是教導我們要向這四個方向去努力。光是心好不夠，還得要有智慧、有福報，有能力、有方法、有行動，才能很好地自利利他。
佛門中一切外在的儀軌、功課，乃至生活方式，都是為了修這顆心。如果什麼都不做，以為;只要心好都是一樣的，那都是沒有因妄談果的空話。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]