兄弟二人做生意檢視原始碼討論檢視歷史
兄弟二人同進裸人國做生意，卻是不同待遇，弟弟就把車上的布匹向大家展示，他告訴人們說：看到了吧，這叫布匹，是一種藝術品，它可以掛在牆上作為一種裝飾，也可以用它做各種衣服，衣服是做什麼的？讓我告訴你吧，衣服也是藝術品的一種，可以裝飾你的身體，也可以作為禮品送給你的親友。總之，布匹是很好的藝術品，作為一個文明人類，人不可以不擁有布匹
原文
波羅奈國有一個經驗豐富的商人，一生中不知跑過多少地方，見過多少大世面，直到快七十歲時，有一天把兩個兒子叫到面前說，我老了，也該到休息的時候了，你們兄弟二人也已長大成人，我想讓你們單獨出門做一趟生意，你們有什麼意見嗎？
兄弟二人聽說要讓自己單獨去做生意，都很興奮。哥哥問道，父親，這一次讓我們做什麼生意呢？父親指着院子裡早就準備好了的兩輛大車說，弟弟的車上裝着布匹，哥哥的車上裝着茶葉，我要看看，誰最先把車中的貨物銷出去，誰賺的錢最多，將來我就把家業交給誰。
兄弟二人都躍躍欲試，巴不得就立即推着那裝滿貨物的車子出門而去。
臨行前，弟弟問道，父親，出門做生意，第一要者該注意些什麼呢？
父親說，但凡做生意的人，第一要者是入鄉隨俗，不管到了哪裡，都應該順應當地人的風情和習慣，只有這樣，才能把生意做成。
兄弟倆記住父親的話，就一同出門了。哥哥推着茶葉的車子，弟弟推着布匹的車子，走過一條條山路，淌過一條條河水，這一天終於來到一個城池，見那城門上寫着三個大字裸人國。
哥哥先自歇了車子，向弟弟說：弟弟你先進去打探一下，看那門裡到底是一個什麼風景。
弟弟把車子交給哥哥看守，就進城去了。過了一會兒，弟弟笑着走回來說：哥哥，還記得小時候聽說古書的講到裸人國嗎，這一回我們算是真正地見到裸人國了。國中不論男女也無論老幼，均是赤身裸體，連根絲紗也不曾穿呢。
哥哥聽說後，推起車子就往回走，卻被弟弟一把拉住了。弟弟說：哥哥為什麼要往回走？你車中的茶葉在這裸人國正好可以試銷對路呢，只是我車上的布匹，怕是難以銷脫了。
但是弟弟又說：父親臨行前囑咐我們說『做生意的人第一要者是入鄉隨俗』，只要我們按照當地人的風俗，照着他們的行為去做，就能贏得他們的信任，如果這樣，就沒有做不成生意的道理。
哥哥說：試銷對路也不能進去，你想我們都是文明人，禮義不可不講，德行不可不求，如果為了做一趟生意，就和這些人混跡一處，豈不有傷風化，被鄉人指責？
弟弟說：古人說『隕身不隕行』，雖然他們赤身裸體，但內心卻是和我們一樣的，更何況這是該國的風俗，這與有傷風化有什麼關聯呢？
弟弟說着，推起布匹的車子就要進城。哥哥想想也有道理，想着父親曾經的許諾，便也硬着頭皮進城去了。
進到城裡，果然看見滿大街的男女老幼，沒有一人不光身子。倒是他們見到這一對衣裝整齊的外地人，卻像是見着什麼稀罕，紛紛地前來圍觀，那情形像是大街上走過來兩個稀奇的怪物。
弟弟很快就適應了這裸人國的風俗，不久就像當地人一樣，把渾身的衣服全都脫了。裸人國的風俗，每逢初一十五，全國的人都用麻油澆頭，臉上戴着各種面具，用白泥在身上畫着精巧的圖案，然後一齊來到一處廣場，圍着火堆，男女老少一邊擊着手中的石頭，一邊跳一種很有節奏的舞蹈。弟弟也加入到他們的行列，他不僅熟悉了塗在身上的圖案，也學會了他們的那種舞蹈。人們很快就喜歡上這個加入自己行列的外鄉人，甚至連國王也和他交上了朋友。在這一刻，弟弟似乎忘了自己此行的任務，忘了父親交給他的滿車的布匹。
就在弟弟與裸人國的人們赤身裸體鬧得不可開交之時，哥哥卻衣冠楚楚地坐在一個角落，守着自己的茶葉車，焦急地等待着買主。然而，這一刻沒有人能注意到這個古怪的商人，偶爾有一兩個赤身裸體的人路過這兒，竟像是發現稀罕物一樣向着他指手劃腳，一邊竊竊私語，發出笑聲。有一個好心的裸人大膽地走向他，試圖幫助哥哥把衣服脫掉，讓哥哥加入到裸人國的的狂歡行列，沒想到卻遭到哥哥的嚴厲訓斥。哥哥說：君子務必衣寇整齊，更何況男女有別，似你們這樣赤身裸體，必然有傷風化，長持以往，必然國將不國，人將不人。
哥哥道貌岸然的喋喋不休，引起裸人國臣民的一致憤慨，大家一擁而上，指責哥哥是一個偽君子，有人甚至要動手剝哥哥的衣服，幸虧弟弟趕來，才得以為哥哥解圍。
與哥哥的門可羅雀形成對比，弟弟的住處整天熙來人往，沒有人不喜歡這個非常可愛的外鄉年輕人。大家問弟弟是從何方而來，來裸人國有何貴幹。於是，弟弟就把車上的布匹向大家展示，他告訴人們說：看到了吧，這叫布匹，是一種藝術品，它可以掛在牆上作為一種裝飾，也可以用它做各種衣服，衣服是做什麼的？讓我告訴你吧，衣服也是藝術品的一種，可以裝飾你的身體，也可以作為禮品送給你的親友。總之，布匹是很好的藝術品，作為一個文明人類，人不可以不擁有布匹。
人們被弟弟的鼓動吸引了，那種叫布匹的東西很快就成了裸人國的熱銷產品。不到半天時間，弟弟的布匹就被一銷而空。
兄弟兩人準備動身回國，臨行的時候，許多人都對弟弟戀戀不捨，連國王也專程趕來為弟弟送行。就在大家圍着弟弟一路說笑的時候，哥哥卻獨自推着那輛茶葉車邁着蹣跚的步子，走在回鄉的道路上。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]