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僧光
僧光，亦作「曇光禪師」。晉代僧人。即「僧先」。
人物生平
據《高僧傳》卷一一載，少習禪業。於晉永和(345-356)初年游江東，投剡縣(今浙江嵊州)之石城山。 居山之石室，後漸成寺舍，名隱岳寺。 居山五十三載，後卒于山中，據說享年一百一十歲。 石城開山祖師——晉代著名高僧曇光
曇光禪師軼事
僧光--曇光(286—396年)即帛僧光，江蘇崑山人，少年習禪，禪根紮實，是中國佛教典籍《高僧傳》中習禪高僧的正傳大德。 永和初即公元345年，遊歷江東至剡中石城山。 當時，石城山林木蔽天，荊棘鋪地，荒蕪人煙，無路可進。 曇光禪師不畏艱險，披荊斬棘，負杖入谷。 進人數裡，忽遇大風雨至，聞聽虎狼吼叫，曇光毫無懼色，繼續向前。 進至石城山南側，見一洞窟，即順藤樹攀崖進入洞窟石室之中，合掌坐禪，安然自如，直至次日天明。 天明雨止，曇光禪師沿開山小徑趕數里到鄰近村舍乞食，晚返回石室繼續坐禪。 如此三日，乃夢見山神以虎形、蛇形前來恐嚇，禪師無所畏懼，不為所動。 又經三日，曇光夢見山神，山神告知「即移章安縣(臨海)寒石山」，以石室相讓。 從此，曇光禪師定居石城山，每次坐禪人定即七日不起，被稱為奇僧。
隱岳寺
曇光禪師定居石城後，經常能聽到曇光所居石室頂上，簫管鳴琴仙樂之聲，若遠若近，後即稱石室所在之山崖為「天樂岩」(因此岩遠眺如美人髮髻，故亦稱「仙髻岩」)，曇光所居之石室稱為「隱岳洞」。曇光開山，引來眾多採藥、砍柴者，信佛及學禪者，慕名前來隱岳洞者日漸增多，有的還在石室側旁搭建茅茨，漸成寺舍，遂取名「隱岳寺」。 曇光禪師創立隱岳寺，名聲遠播，學佛、習禪之人更是日有所增。
安詳示寂
晉太元末年(396年)，曇光禪師以衣蒙頭安坐而卒。 七日後，跟隨曇光禪師學佛習禪的徒眾不見禪師出來，近前視之，身色如常，唯鼻息已絕。 曇光禪師居山50多年，世壽110歲。 圓寂後形骸不朽。 至宋孝建二年(455年)即60年後，郭鴻到剡縣上任，試以玉如意撥其胸，風起衣散，顯現白骨。 郭鴻懼怕，使人收骨於石龕，以磚石疊其外，以泥封之，畫其形象，至梁代泥封石龕猶存。 後來，人們收曇光禪師骨殖埋於大佛殿對面山麓，即今望月樓處。 1993年，為紀念曇光祖師開山業績，遷其骨殖，建曇光尊者舍利塔於放生池畔。 （吳錫培）
《高僧傳·習禪篇》校釋（二）之帛僧光傳
帛僧光傳 帛僧光，或雲曇光，未詳何許人。 少習禪業，晉永和 [注1] 初游於江東，投 [注2] 剡 [注3] 之石城山 [注4] 。 山民咸云：「此中舊有猛獸之災及山神縱暴，人蹤久絕。」 光了無懼色，僱人開剪，負杖而前。 行入數里，忽大風雨，群虎號鳴。 光于山南見一石室，仍止其中，安禪合掌以為棲神之處。 至明旦雨息，乃入村乞食，夕復還中。經三日，乃夢見山神，或作虎形，或作蛇身，競來怖光，光一皆不恐。 經三日，又夢見山神自言：「移往章安縣 [注5] 寒石山 [注6] 住，推 [注7] 室以相奉。」 爾後，薪采 [注8] 通流 [注9] ，道俗[注10] 宗事 [注11] ，樂禪來學者，起茅茨 [注12] 於室側，漸成寺舍，因名隱岳。 光每入定，輒七日不起。 處山五十三載，春秋一百一十歲。 晉太元 [注13] 之末，以衣蒙頭安坐而卒。 眾僧咸謂依常入定，過七日後，怪其不起，乃共看之，顏色如常，唯鼻中無氣。 神遷雖久，而形骸不朽。至宋孝建 [注14] 二年，郭鴻任剡，入山禮拜。 試以如意撥胸，颯然 [注15] 風起，衣服銷散，唯白骨在焉。鴻大愧懼，收之於室，以磚疊其外而泥之，畫其形像，於今尚存。
注釋：
[注1] 永和，東晉皇帝晉穆帝司馬聃的第一個年號，自345年至356年，共計12年。
[注2] 投，走向，進入。
[注3] 剡，古縣名。西漢景帝四年（前153年）置剡縣（浙江省嵊州市），屬會稽郡，歷兩漢、三國、南北朝不變。王莽時易名盡忠縣，東漢初復稱剡縣。 隋開皇九年（589）平陳，省郡縣，廢會稽郡，改東揚州為吳州，置總管府，總管原東揚州諸郡。 大業元年（605）廢諸州總管府，改吳州為越州； 大業三年，越州復為會稽郡。剡縣先後屬之。 唐初置嵊州，並剡縣改名剡城縣，為州治，武德七年（624）,廢州。剡城縣復剡縣，屬越州。 後梁開平二年（吳越天寶元年，908），改稱贍縣。 北宋復剡縣，宣和三年（1121），劉合以「剡」有兵火象，奏請朝廷把「剡」改為「嵊」縣。 （博主註：後梁開平二年（吳越天寶元年，908），吳越王分剡割台置新昌縣．）
[注4] 石城山，位於今浙江省新昌縣縣城西南。
[注5] 章安縣，漢置，西漢昭帝始元二年（公元前85年），析鄞縣南部的回浦鄉，設立回浦縣，屬會稽郡。 並將東甌地劃入回浦，所轄之地相當於今台州、溫州、處州及福建北部的一部分。 東漢光武帝建武年間（25－26）改回浦為章安縣。 三國吳廢帝（會稽王）太平二年（257），分會稽郡東部境域，設立臨海郡。 章安縣為郡治。隋開皇九年（589）臨海郡廢，原臨海郡的所屬縣章安、臨海、始豐、寧海、樂安合併為臨海縣，屬處州，縣治設在章安，實際上也就是臨海郡降格為臨海縣。 開皇十一年，縣治移章安西部的臨海鎮（原章安縣境，今臨海市）。 唐武德四年（621），章安復設為縣，八年省並為臨海，其後章安不再用以名縣。
[注6] 寒石山，位於浙江省台州市天台縣城西30公里處。
[注7] 推，讓出，讓與。
[注8] 薪采，打柴的人。
[注9] 通流，往來走動，交往。
[注10] 道俗，出家之人曰道，在家之人曰俗。
[注11] 宗事，尊崇，奉侍。
[注12] 茅茨，茅草蓋的屋頂，亦指茅屋。
[注13] 太元（376—396），東晉皇帝晉孝武帝司馬曜的第二個年號，共計21年。
[注14] 孝建（454年正月—456年十二月），南朝宋孝武帝劉駿的年號，共計近三年。由於宋文帝的兒子劉劭弒父宋文帝劉義隆自立並改元太初，通常的帝系表將其後改元孝建的宋孝武帝當作宋文帝的繼承者。
[注15] 颯然，形容風吹時沙沙作響。
簡評
帛僧光禪師，禪定功深，每次入定的時間長達七天。 最後入滅時，雖然貌似入定，但時間超過了七天的界限，從而引起僧眾的驚疑，才被發現已經入滅了。 《大毗婆沙論》卷一五三中說：「欲界有情諸根大種由段食住。 若久在定，則在定時身雖無損； 後出定時，身便散壞。 故住此定，但應少時，極久不得過七晝夜，段食盡故。」 這就是說，欲界的有情，比如人類，其肉身必須依靠物質性的、有形的飲食來維持。 如果長時間安住在滅盡定中，定中身體雖然不會損壞，但是出定後，身體就會因長期沒有飲食滋養而損壞。 因此，欲界有情每次入滅盡定的時間不能超過七晝夜。 據此推斷，帛僧光禪師所修的禪定為滅盡定。
根據《瑜伽師地論》所說，已經「離無所有處貪」而證得「非想非非想處定」的聖者，「由止息想作意為先故； 諸心心所唯滅靜，唯不轉，是名滅盡定。 此定唯能滅靜轉識，不能滅靜阿賴耶識。 當知此定亦是假有，非實物有」。 由此可見，修滅盡定以非想非非想處定為基礎，以止息「想」心所的活動為入手處，進而達到止息前七識一切心、心所活動的定境。 按照唯識學的說法，第七末那識緣第八阿賴耶識而起俱生我執，執著阿賴耶識為內自我。 入滅盡定，則前七識不起，俱生我執亦滅，我見、我相隨之消亡。 既無我與我所的執著，則面對種種威脅我之身心的境界，自然能不怖不畏。 因此，帛僧光禪師對山神化現的各種恐怖形象，處之泰然，不為所動，並最終降服山神。
帛僧光禪師世壽110歲，住山53載。獨處山林，遠離人寰，不求聞達，不事標榜，卻因潛心修行，道行高深，感得山神獻室，道俗崇奉，四眾皈依，其事跡德行令人感佩！ [1]