僧人睡着後竟還能聽見跳蚤的聲音檢視原始碼討論檢視歷史
僧人睡着後竟還能聽見跳蚤的聲音，窺基法師說完了這話，也就發脾氣了：「唉，我在你這兒趕齋，餓了一天，現在我這個肚皮是最難過了！你把我騙得太離譜了。唉，我要走了，一方面要趕回去吃飯，一方面知道今天再等，這個齋一定不會來了，還是趕回去，自己吃一點人間的飲食算了！」
原文
窺基祖師生在一個武將的家庭里，所以他的性情很豪爽，身體長得很胖很高很大。雖然他記憶力非常好，學問也很好，但是在表面上看來，他很粗氣，就是不文雅，不是像文人那麼樣文質彬彬的。他雖然不吃肉，吃齋了，但是吃得很胖。
有一次他聽說終南山有一個道宣律師，修行非常的好，非常有道德，也非常有學問，總而言之沒有一樣不好的，樣樣都好。感動了什麼呢？他的道德感動了天人給他送飯。他一天吃一餐，專門修持戒律。他坐着一定要端端正正的像一座鐘，站着一定要像一棵松，走路像輕風，躺着像一張弓。這行、住、坐、臥四大威儀，他做得非常之好。因為嚴守戒律，守得清淨了，天人就想在他的面前來求福報，於是就發心給他送飯，每逢中午就給他送天人所吃的飯作供養。
窺基法師聽人說，道宣律師是天人給他送飯，他就想：沒出家以前，所有的肉類都吃遍；出家以後，所有的齋菜也都吃過，就是沒有吃過天上這飯的味道，這天廚妙供，究竟是什麼滋味呢？他這時候啊就打妄想了：「我到道宣律師那地方去趕齋！」因為在佛教裡頭，出家人和出家人無論從哪裡來的，有東西大家吃，有地方大家住，不分彼此。他想，人間的飲食他吃遍了，天上的飲食他沒有吃過，於是他預備到那兒趕齋，趕吃的去，吃一點天人所吃的飲食，於是乎就到終南山去了。
道宣律師所住的茅棚，他早就知道在什麼地方，所以在沒吃午飯以前，他就到了。因為那時候他是個很有勢力的大法師，一個大德高僧，道宣律師也知道這窺基法師幫着玄奘法師翻譯經典，就歡迎他到這兒坐，請問他來有什麼事情？窺基法師很直爽的說：「我啊，肉也吃過，齋菜也吃過，人間的所有飲食，再好我也通通都吃過，但是我沒吃過天上人所吃的飲食。聽說你是天人給你送供養，我到這兒來趕趕齋，也嘗一嘗天人所吃的飲食是什麼味道，大約你不會不結我的緣吧？」道宣律師說：「當然當然！這兒每天受的供養都很多啊！你當然可以在這兒，我們一同應這個供養。」
哪有天人給你送飯？
他們在這兒等着，本來每一天，天人十一點半鐘就一定給送供養來的，一秒鐘也不會錯的，這時候一定來。可是這一天啊，他從十點鐘就來趕齋，等到十一點、十一點半，到十二點也沒有來！道宣律師說：「或者今天有旁的事情耽誤了，或者等一等還會來。」
一等，從十二點等到一點、兩點、三點、四點、五點、六點、七點、八點，也沒有來。終南山離長安有七十多里路，天黑了窺基法師也不能下山了，那就在這兒住啦！他就很不高興的樣子，說：「聽人說你這兒有天人給你送飯啊！你或者儘是欺騙世界上的人，哪有天人給你送飯？我今天來了，怎麼天人就不來了？這分明是你打妄語，你持的什麼戒律嘛！」就罵起來了，罵這個道宣律師。道宣律師因為持戒，也不和他辯，也不說為什麼今天沒有來，不講話，兩個人大約都不太高興，心裡不很歡喜。
我在閻羅王那兒給你講好話
窺基法師倒頭便睡，睡得鼻息如雷，道宣律師心裡就想：這還是一個國師唉！一點修行都沒有，睡覺這麼大的聲音，唉，吵得我也不能打坐，也不能睡覺，也不能用功！早知道這樣子，不叫他在這兒住！但是也沒有法子，他睡着了，叫也叫不醒。
道宣律師在這兒打坐，坐啊坐，身上很癢。他就用手到衣服裡邊摸，一摸，摸出了兩隻虱子，這兩隻虱子吃得都很胖的，好像小肥豬那個樣子。他一看這兩隻虱子，怎麼辦呢？不可以把它殺了，不可以把它弄死，弄死犯戒了啊！怎麼辦？給它搬搬家吧！從手裡把它放到地上去，還繼續打坐。窺基法師還是像打雷，鼻息呼嚕呼嚕的。
第二天，道宣律師也發了脾氣，說：「你啊！一點也不用功，整晚你都是睡覺。睡覺還不要緊，你這個鼻子呼吸，好像打雷這麼大的聲音，你擾亂了我，令我晚間一點也不能用功！你太沒有修行了，還做國師呢！」他發脾氣罵窺基法師。
窺基法師說：「喔，你說我沒有修行，你有什麼修行啊？你是持戒的，是一個律師，昨天晚間你在身上拿了兩隻虱子，你不殺它，你把它掉到地上，這兩隻虱子一隻腿摔斷了，一隻已經摔死了。摔死的這隻虱子，到閻羅王那兒就把你告了，說你持戒律破了戒，殺生了。我在閻羅王那兒給你講好話，說你是無心殺的。」
道宣律師一聽，立馬不敢多說話了「怎麼他睡得鼻息如雷，我拿兩隻虱子他都知道？這是什麼道理啊？他的境界真是不可思議。」
窺基法師說完了這話，也就發脾氣了：「唉，我在你這兒趕齋，餓了一天，現在我這個肚皮是最難過了！你把我騙得太離譜了。唉，我要走了，一方面要趕回去吃飯，一方面知道今天再等，這個齋一定不會來了，還是趕回去，自己吃一點人間的飲食算了！」
肉身菩薩到你這茅棚里來了！
他走了之後，第二天這個天人到時候又送飯來供養了，道宣律師說：「你昨天幹什麼來着？你昨天為什麼不送供養來？我昨天餓了一天，並且我還有貴客在這兒趕齋，你也不送來。」
天人跪下來了，說：「請律師原諒，慈悲啊！我昨天也是依照這個時候送飯來的，但是到四十里地以外，就有金光閃閃，十方護法均來此處，我一個普通的天人根本進不來。」
天人這樣一講，道宣律師才生了大慚愧，說：「我責怪這個窺基法師，說他睡覺鼻息如雷，令我不能入定，原來他還是一個肉身的菩薩，這個境界是不可思議的。」所以以後他更加用功，更加精進，聽見有人睡覺打鼾的，他也不敢輕看了。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]