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傅奕謗佛，招報經過，傅奕在貞觀十四年的冬天，暴殲而亡
原文
有位信仰道教的太史令傅奕，在唐高祖時就七次上疏請求皇上，廢除佛教，最初高祖皆置之不理。可是他一次一次的上表，上表的次數多了，對佛教沒有研究的唐高祖也為其邪言所動。
有一天，高祖把傅奕的奏章交給大臣們傅閱，徵求群臣的意見，大臣們都說：[佛教興於前朝,弘善遏惡,冥助國家,理無棄廢.]同時，宰相蕭禹對傅奕謗佛憤然的。說：「佛，聖人也，而奕非之；非聖人者，當治其罪。」那知傅更狂妄的說：「聖人之大倫，莫如君父，佛以世嫡，而叛其父，以匹夫而抗天子，你肅禹不是生於空桑（即沙門），而尊崇這種無父之教，非孝者無親。」禹相對此不可理喻的狂者，只有合掌說：「地獄正為此人設也！」結果鬧得不歡而散。
有一天，高祖問群臣道：「傅奕常說佛教無用，你們以為如何？」左僕射裴寂奏道：「陛下昔倡義師之時，就是志憑三寶，曾言登位後，誓弘佛法，現在六合歸仁，富有四海，而欲信傅奕的話，廢除佛教，豈不是虧往昔而彰今過嗎？」
高祖又將傅奕的奏章，給佛教僧眾們看，並問他們出家人與國家有什麼利益？當時有法琳法師作破邪論說：「佛教徹萬法之源，而孔老立言，是域中之治，凡出家者，守志明道，弘善興福，啟迪昏蒙，利國非淺。」虞世南為破邪論作序讚揚，明概法師作決對論，痛責傅奕謗佛八事，又有秦王府的典儀李師政。作內德論，慧乘作辨正論十喻九箴，破道士十異九迷之謬，那一次因傅奕謗佛的事件，若不是太子建成等謀亂，秦王世民討殺，發生兄弟骨肉相殘的事件，，繼後高祖退位，秦王登基，佛教要遭受一次很大的教難，因為高祖已經下旨，淘汰佛道二教，京城只留三寺一觀，其他各州只存一寺，太宗登位後，傅奕又第八次上表，要滅除佛教，上表後太宗召傅奕問道：「佛法微妙，聖跡可師，而且報應顯然，屢有徵應，汝獨不悟其理為何呢？」傅奕說：「佛是西方桀黠流入中國，尊尚其教的人，教是邪僻之人，摸老莊玄言，飾其妖妄，無補於國家，有害於百姓。」太宗不答，壓其所言惡毒。從此終身對其不齒，更不重用。傅奕在貞觀十四年的冬天，暴殲而亡，在冥報記上說：「傅奕初與傅仁均、薛跡同為太史令，仁均先死，薛跡欠仁均五千錢沒有償還。有一天，夜夢仁均向他討錢，薛跡就問他：「我欠你的錢，現在要交給誰呢？」仁均說：「你付給泥人。」跡又問道：「泥人又是誰呢？」答曰：「傅奕」，一位馮長命少府也同樣夢見此事，薛跡問他：「佛經所說是否真實？」答曰：「是實有之事。」薛跡又問：「傅奕毀謗佛教，當受何報呢」
他答曰：「已付越州為泥人。馮長命將其所見，入殿告訴薛跡，想不到薛跡也同樣夢見此事。當時有唐臨在旁，聽他們兩人談論此事，薛跡送錢給傅跡時，並告訴他夢中所見之事，過了幾天，傅奕就暴死了」。他們所說泥人者，就是泥犁中人，也就是死後墮入泥犁地獄的人了。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]