做錯了事，要懺悔而不是後悔檢視原始碼討論檢視歷史
做錯了事，要懺悔而不是後悔，自己做過壞事一直耿耿於懷，經常因此事後悔睡不着怎麼辦？ 後悔是不斷提起，煩惱重重；懺悔是當下截斷，清涼自在。二者的區別在於：後悔是活在過去，懺悔是為了未來
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自己做過壞事一直耿耿於懷，經常因此事後悔睡不着怎麼辦？ 後悔是不斷提起，煩惱重重；懺悔是當下截斷，清涼自在。二者的區別在於：後悔是活在過去，懺悔是為了未來。
做錯了事，要懺悔而不是後悔。知道後悔不好，可是總愛後悔怎麼辦呢？
心中沒有決定，才會總是後悔。在種種後悔中認真反思，總結教訓，找到自己該做的事。至於雞毛蒜皮的小選擇，少一分執着，就無所謂後悔。
聽說懺悔的時候不要抱着;捶胸頓足的心情，不要念念不忘，要從容改過。這是什麼道理？
要懺悔，而不是後悔。懺悔的目的是為了改過，心向前看，越懺悔越輕鬆。
一味後悔懊惱、念念不忘，停留在過去，令心靈背上沉重的包袱，反而會絆住前進的步伐。
認識到過錯，用時間和行為去糾正和彌補它，只是內心的愧疚一直盤旋不去，時時想起，時時傷痛。該如何走出內心的愧疚？
認識到自己的錯誤是好事，但是隨之而來會有兩種反應：把愧疚一直放在心裡，就會成為障礙，所謂;悔箭入心，這是一種負面的力量，令人沉湎痛苦不能自拔。
另一種是積極懺悔，懺即懺其前愆，悔者悔其後過，這是一種正面的力量，能令人清涼、解脫，從而放下包袱更好地前行。
要向前看，把愧疚當做前進的動力，而不是傷害自己的第二支乃至N支箭。
有時候會想起以前說過的傷害人的話，也會想起自己以前做的尷尬事，就會特別愧疚自責又後悔，到底該如何懺悔才不心生痛苦？
懺悔分為兩個部分：;以前做錯了，;以後不再做，不能光想以前，不想以後。最重要的恰恰是;以後——反省是為了改進。
如何能做到既反思己過改正不足，又避免由於自省墮入煩愁之苦？
正確的反省，前提是明確宗旨，否則便有悔箭入心之虞。反思的目的是為了更好的前行，而不是否定自己；若忘失了目標，一味糾纏在過失之中，人就容易被煩惱困死。
在忍無可忍的情形下，沒控制住，十分慚愧，罪孽深重。深知挨罵挨打是消業障。給很多人添了麻煩，如何化解？ 人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉！
世上本無;麻煩，只是人內心有;麻煩，把它當真，就越背越沉，無法擺脫。
把它看空，一切無非是因緣組合，事過境遷，從中汲取進步的養分就好，不必帶着煩惱的沉渣繼續上路。有些巨大陰影的事，自己想起來就會責罵自己，未來它帶來的果報成為內心最大的恐懼，讓自己在這方面駐足不前，只想逃避。總之就是因為對果報的恐懼而放不下自己造的罪業。懺悔不掉的感覺怎麼辦啊？
凡事要從正面去思維，而不是從反面去着力。天天想着做錯事怎麼辦，心是向下的，越想越恐懼，但恐懼有什麼用呢？
要想着現在該怎麼做，未來才會越來越好，這樣心才是向上的，這樣想才是有意義的。常常為自己犯的錯誤反覆地強烈地懊惱，是不是也是我執的表現？寫作時犯一個語法錯誤，事後發現了會懊惱地捶胸頓足，我自己都覺得很不正常，請問這種執著如何化解？
後悔不能過頭，否則便喪失了前進的力量。要用無常的眼光去看待錯誤，今天錯，或許明天就不會錯了。
犯錯誤並不可怕，重要的是如何在錯誤中學習、成長。 常常思維自己的不足，卻掉入自卑的陷阱怎麼辦？慚愧、謙虛是善法，令心清涼、潤澤；後悔、自卑是惡法，令心灼燒、僵硬，二者的區別就在是否有宗旨目標的攝持。
思維自己的不足是為了更好地學習和進步，而不是只停留在看到不足上。
對人和事缺乏無常的觀念，就容易以眼前看到的結果來衡量一切，不知所措，被情緒所束縛。真心懺悔，業障就消除，這個該如何理解呢？
懺悔消業之理，並不是真正的;消業，是指通過至誠懺悔破壞了惡業的種子，使原本要遭受極大痛苦的苦因變得輕微，使苦受的程度減輕，所謂;重罪輕報。
另外，懺悔本身是善業，能減輕自己的煩惱障，使惡業感果的緣不具足，反而令善業提前感果。
有種說法：;懺悔消業是不可能的，自己做了惡事，懺悔也是不管用的，只能自己承擔惡果。業不可能消，持戒懺悔只會讓你在修行的路上更清靜順利，這個說法正確嗎？佛世時阿闍世王弒父殺母，後在佛前至誠懺悔、改過自新，臨終墮入地獄，但即刻而出，猶如拍球後立即彈起，未受地獄之苦。
至誠懺悔能令重罪輕報，減輕苦受的程度，就是所謂的;消業。
懺悔本身是令身心清淨、煩惱減輕的善業，能夠讓惡業感果的緣不具足，並讓宿世的善業有機會提前感果。
為何懺悔得清淨？
真誠的懺悔是一種強大的善法，它能夠淨除心中的惡念、煩惱，好比衣服髒了，用水洗淨。該如何懺悔，如何為過去的罪找到救贖，以期獲得新生呢？
懺悔是對過去的錯誤深刻認識，永不再造。每一念都是一次新生，不是要得到什麼結果了才是新生。未來就蘊含在當下！
見有人拿懺悔當飯吃：明知故犯，犯了再懺，反反覆覆，如同吃飯。若不再犯，實在太難，發心誠懺，怕後再犯，發一願懺，有極難乎？明知故犯不是真懺悔，只是以懺悔為藉口，正見已失。
歸根究底，必須要明理，否則只是拿一個概念來自欺欺人，終將難逃業果，可悲可嘆！ 如有犯戒還能懺悔後繼續修行麼？還是已經有損道心無法彌補了？
二地菩薩以上才能保證持戒完全清淨，一般人由於無知、放逸，或煩惱熾盛、或環境所逼等因緣，難免會有小的虧損，甚至會有大的違犯。
有了虧損或違犯，應該積極地懺悔和改善，不可自暴自棄。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]