做沒把握的事情檢視原始碼討論檢視歷史
做沒把握的事情，要做，就去做那些沒把握的事兒——你覺得沒把握，別人同樣覺得沒把握。但是你做了，就有成功的可能；不做，就永遠只能看着別人成功。風險與收益向來都是成正比的，投資是這樣，生活也是如此
原文
天下的事情有困難和容易的區別嗎？去做，那麼困難的也容易了；不去做，那麼容易的也困難了。人們去學、做學有困難和容易的區別嗎？去學，那麼困難的也容易了；不學，那麼容易的也困難了。
佛經里有一個故事：有兩個和尚，一窮一富，都想去南海朝聖。富和尚很早就開始存錢，窮和尚卻僅帶着一個缽盂就上路了。過了一年，窮和尚從南海朝聖回來，富和尚的準備工作還沒完成。富和尚問：「爾困，何以往南海？」窮和尚答：「吾不往，則終日癲狂，行一步，則安一分。爾穩重，故爾在！」翻譯成白話文是：「我不去南海，就心裡難受。我每走一步，覺得距離南海就近一點，心裡就生一分安寧。你這個人個性穩重，不做沒有把握的事情，所以，我回來了，你卻還沒有出發。」
所謂十拿九穩的事情，往往是獲得回報最少的事情。要做，就去做那些沒把握的事兒——你覺得沒把握，別人同樣覺得沒把握。但是你做了，就有成功的可能；不做，就永遠只能看着別人成功。風險與收益向來都是成正比的，投資是這樣，生活也是如此。
在生活中，有很多人不會時刻總結自己的經歷，這樣的話，沒有自己的故事，就不可能會成為一個成功的人，所以，我們也應該時刻的看看別人的故事，總結自己的經歷，這樣才會更加的成功。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]