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修行者應熟知的基本常識
原文
佛：即佛陀，源於梵語的音譯。其意義是指覺者或智者。覺知各種事物的原理而能了了分明，觀照清晰，稱作覺悟。自己覺悟之後，又能使他人覺悟的，智慧圓滿，功德無量，這才稱為「佛」。大約2500多年前，天竺北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子悉達多斷絕一切煩惱，悟道成佛後，即自號為釋迦牟尼佛。釋迦牟尼是仁慈清淨之意。大乘佛教認為，釋迦牟尼佛只是眾多三世諸佛中的一位。因此，佛不是特指釋迦牟尼。
佛教：是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。
佛學：是透徹、完整、精闢地揭示宇宙、生命真相的學問。宇宙的精華是生命，生命的精華是人，人的精華是智能，佛學的核心就是大智慧。
修行的綱領：是覺正淨，即覺而不迷，正而不邪，淨而不染。並依戒定慧三學達到此目標。
修行的原則：真誠、清淨、平等、正覺、慈悲；看破、放下、自在、隨緣、念佛。修行的目的：明心見性，破迷開悟，離苦得樂。就是將我們對宇宙人生錯誤的看法、想法、說法、做法加以修正。
修行的基礎：是淨業三福，待人依六和，處世修六度，遵普賢願，歸心淨土。
修行的要點：一門深入，至誠感通，最忌心浮氣躁；但行好事，莫問前程，勿信江湖外道；莊敬自強，敦厚樸實，自然福壽綿綿；眾善奉行，諸惡莫做，終將修成正果。
修行的方法：慈悲為本，方便為門；法門平等，殊途同歸；善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染。
三歸依：歸依佛，歸依法，歸依僧。
三學：戒、定、慧。
三寶：佛、經書、出家人。
淨業三福：孝養父母，奉事師長，慈心不殺；受持三歸，具足眾戒，不犯威儀；發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。
四弘誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
五福：長壽、大富、端正、尊貴、聰明。
五戒：不殺生則仁，不偷盜則義，不邪淫則禮，不妄語則信，不飲酒則智。
五障：自欺障礙信仰，懶惰障礙熱情，氣怒障礙記憶，仇恨障礙冥想，不滿障礙智慧。
六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
六和敬：見和同解，戒和同修，身和同住，口和無諍，意和同悅，利和同均。
八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦。苦當知！
八正道：正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。道當修！
十善業：身業（不殺生、不偷盜、不邪淫）。口業（不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語）。意業（不貪、不嗔、不痴）。
普行十願：禮敬諸佛，稱讚如來，廣修供養，懺悔業障，隨喜功德，請轉法輪，請佛住世，常隨佛學，恆順眾生，普皆回向。
因緣和合：因緣即佛教所說的事物賴以存在的關係。在這種關係中，因是主要條件，緣是輔助條件。佛教認為，一切事物都是由因緣和合生成，事物本身不是獨立存在的實體，也不具有質的規定性，以此論證一切事物都是虛幻不實的。
無常：佛教用語，佛教認為，世間一切事物都處在生起、變異、壞滅的過程中，遷流不息，絕無常住性，故稱「無常」。
法界：指整個宇宙現象的全體，認為宇宙各個具體事物都不是獨立出現的，而是相互為像產生的。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]