修行不問過往檢視原始碼討論檢視歷史
修行不問過往,過去的已經過去，誰也無法把自己的前世過往擦拭得不留一絲痕跡。太在意過去，只能陷入執着的泥塘。就讓過去的事情過去吧，多一些理解和包容，一切都會更加自在，更加美好
原文
放下屠刀，立地成佛，從字面意思來看是說，人都有佛性，只要能棄惡從善，即可成佛。
其實，這句話中的屠刀，也並不只是指真正的屠刀，而是泛指惡意、惡言、惡行及一切妄想、妄念、迷惑、顛倒、分別、執著。屠刀的本質就是人對自身的迷惑。所以，人如果能放下妄想、分別、執著，就是佛！
放下屠刀，立地成佛這句話還揭示了一個修行的真諦：修行不分早晚，不計過往，只要你覺悟了，開始修行就是。
下面的這則故事，則從另一個角度闡述了這個真諦：
圓心寺有個得道高僧，十六歲離開父母出家修行。自出家以來，他每天青燈黃卷，早誦晚唱，晨鐘暮鼓，自感沾山水之靈氣，吸佛道之精華，已經六根清淨，六塵不染，了卻了一切塵緣。因高僧德高望重，一時間，使得圓心寺香客不斷，來參禪解悟的人也絡繹不絕。
一天，寺里來了一個青年，想了卻塵緣，皈依佛門，在這裡尋一份清淨，找一方淨土。青年跪在了高僧的面前，說：師父，請收下我做你的徒弟吧。
高僧看了看他，問道：你真的能了卻塵緣？
青年肯定地點點頭。
高僧的心裡突然閃出一個奇怪的念頭，他不相信眼前這個青年能真的了卻塵緣，一心向佛。於是，高僧拿出一個早已蒙塵的銅鏡，遞給青年，說：佛門淨地，纖塵不染。既入空門，塵緣必了。這面鏡子就像是你的心，如果能擦淨，就請你再來。
青年拿起銅鏡跪別而去。回到家，淨了身，燃了香，心無雜念，虔誠地拿起銅鏡擦了起來。上面的浮塵輕輕一擦就掉了，然而，有幾個黑色的印痕卻怎麼也擦不掉。於是，青年拿出一塊磨石，打磨起來。就這樣，青年起早貪黑打磨了半個月，銅鏡終於光亮照人。
青年高興地拿着銅鏡又來見高僧。高僧看了看，搖搖頭。
青年很是不解，問高僧：難道銅鏡還沒擦淨嗎？ 高僧微微笑道：你再用心地看看。
青年拿起銅鏡，看了又看，終於看見了一道印痕。這道印痕若隱若現，如絲線般在光亮的鏡子上。
青年的臉紅了一下，接過鏡子走了。
青年回到家裡，依然孜孜不倦地磨那個鏡子，無論春夏秋冬，從來沒有停息過。為了心中的希望，青年的手早已磨出了厚厚的老繭，腰也坐得如弓一般難以直起。
可是，直到那個銅鏡被磨得薄如蟬翼，那個印痕還是沒有被磨去。
青年不知道這印痕有多深，拿起鏡子反過來一看，發現那個印痕已經透到了鏡子後面。
青年絕望了，他知道，鏡子上的印痕無論如何也磨不掉了。他想，一定是高僧以為自己沒有誠心，難絕塵緣，才弄了這麼一個鏡子來暗示他。青年感到佛光消失了，心裡的那盞燈也熄滅了，眼前一片黑暗。他不禁仰天長嘆：佛啊，看來我今生是與你無緣了。
而高僧正在打坐參禪，忽然感到眼前出現了兩朵蓮花，一朵含苞待放，還沒有盛開就凋落了；而另一朵看似清淨的蓮上，卻出現了一點污泥。高僧大吃一驚，想起了那個來拜師的青年，忙派人下山去找。
然而，那個青年已經懸樑自盡了。
高僧懊悔不已，忽然感到自己的生命之燈燃到了油盡燈枯的時候。高僧圓寂時，在生命的最後時刻，最先出現在他腦海里的不是佛祖，而是他的父母。 高僧心裡長嘆道：看來自己也是難了塵緣，近百年的修行仍難成正果，何況那個青年啊。人心如果真的如鏡，除了沒有瑕疵，為什麼就不能博大一些呢？誰又能把前塵過往擦得不留一絲痕跡？看來，人是多麼需要有一顆寬容和包容的心啊。
高僧圓寂了。佛祖卻寬容地留下了他，他成了佛。
過去的已經過去，誰也無法把自己的前世過往擦拭得不留一絲痕跡。太在意過去，只能陷入執着的泥塘。就讓過去的事情過去吧，多一些理解和包容，一切都會更加自在，更加美好。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]