修繕寶塔的功德檢視原始碼討論檢視歷史
修繕寶塔的功德，以這些修繕寶塔的功德，願我生生世世轉生在富貴之家，相貌端嚴，天生具有各種寶物裝飾，生下來身體沒有垢染，自然顯現宮殿、寶塔、鮮花，內有任何寶藏讓人取之不盡，所到之處都有非人及天人為我鋪地散花。然後，對三寶生起信心，並在釋迦佛的教法下出家，獲證阿羅漢果位
原文
當佛陀在舍衛城的時候，當時的舍衛城裡有一位財富與多聞天子一樣多的大施主，與他的妻子過着幸福美好的生活。
他的妻子懷孕後，出現許多瑞相，例如：他們居住的宮殿自然顯出寶幢、寶傘等等飾物，大地開滿各式鮮花，芬香四溢，睡覺的床也變成天人的寶床。這些瑞相讓大施主疑惑不解，他擔心妻子着魔了，或是遭到夜叉的危害。
於是他跑去請教一位相士，這些異相究竟是福是禍？相士告訴施主：;這不是什麼災難，而是胎兒的福德力，才顯現出這些瑞相，不需擔心。聽了這些話，施主才放心。
十個月之後，施主的妻子生下一個非常可愛且相貌端嚴的男嬰，與眾不同的是，他的身體非常潔淨，不僅沒有胎盤與血污的垢染，而且一生下來就有寶珠、瓔珞、天衣等等裝飾。
當僕人們為他沐浴時，每當脫下他身上的服飾，馬上又會顯出另一套，僕人實在沒辦法，只好連着衣服及裝飾一起沐浴。洗完後，僕人將他抱上床，床就會立即變成珍妙寶飾的大床，房頂上顯出一座莊嚴的宮殿，宮殿上方有寶幢、寶幡等，宮中有五彩繽紛的鮮花與芳香撲鼻的香水，床前還出現一個寶塔，塔里有各種寶藏，取之不盡，十分稀有。
施主內心無限喜悅，為孩子舉行一場非常隆重的誕生儀式，因為他一生下來，家中的寶藏如同海一樣多，所以取名為;寶海童子。
寶海童子由八位姨母用牛奶、酸奶、油餅等飲食餵養，很快地，他如海蓮般地迅速長大，無論他走到哪兒，都有非人為他鋪地毯，又有非人、天人為他散花。他精通世間文學、醫術與八種觀察等學問。他的父親為他修建春、夏、秋、冬四座宮殿，宮殿上自然出現寶蓋、幢幡，天女也下凡與他一同戲樂，他盡情享受這美好生活。
有一天，他對佛、法、僧三寶生起大信心，獨自思維：;世間的人天福報，我已經享受夠了，現在應該出家，精進修行，斷除生死輪迴的一切痛苦。
於是，他廣作布施，使許多窮人得到安樂，並在佛陀的教法下出家。出家之後，寶海童子不論到什麼地方，還是有很多非人為他鋪地，舉寶幢，很多天女圍繞着他。
有一些出家人覺得不象話：;這在搞什麼啊？
寶海童子也為此苦惱，便去請教世尊，該怎麼對治。
世尊告訴他：;你觀想這一切都不必要，它自然會消失。
他照着世尊的教導修持，果然一切都消失了。他覺得很輕鬆，更加精進修持，不久，就斷除三界煩惱，成為阿羅漢。
這時，比丘們請問世尊：;世尊，寶海童子以什麼樣的善業因緣，出生在富貴之家，相貌端嚴，天生具有各種寶飾，生下來身體沒有垢染，自然顯現宮殿、寶塔、鮮花，所到之處都有非人與天人為他鋪地散花呢？又以什麼樣的因緣，對三寶生起信心，出家證得阿羅漢果位呢？希望世尊為我們演說，我們樂意聽聞。
世尊告訴比丘們：;這是他前世發願的力量所造成的。賢劫人壽二萬歲時，人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世。當時在印度鹿野苑有一位施主，財富多得跟多聞天子一樣，對三寶深具信心。他特地建造一座經堂，迎請迦葉佛及所有僧眾，供養各種甘美的飲食，並請他們沐浴更衣，還將迦葉佛的頭髮與指甲起塔供養。
有一次，他看見有許多飛鳥在塔上築巢、拉撒，覺得這樣子很不如法，所以就在塔上再加蓋一層樓，還以幡蓋、寶傘裝飾，室內則用瓔珞等寶物裝飾得非常圓滿莊嚴。後來，他發願道：
『以這些修繕寶塔的功德，願我生生世世轉生在富貴之家，相貌端嚴，天生具有各種寶物裝飾，生下來身體沒有垢染，自然顯現宮殿、寶塔、鮮花，內有任何寶藏讓人取之不盡，所到之處都有非人及天人為我鋪地散花。然後，對三寶生起信心，並在釋迦佛的教法下出家，獲證阿羅漢果位。』
比丘們，你們是怎麼想的呢？當時的施主就是現在的寶海童子。由於他有這樣的善業及願力，所以今生他得以獲得世間一切圓滿，並在我的教法下出家，最後證得聖果。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]