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修懺
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修懺(Repair confession)覺門金剛界大日法門」懺悔法之修法，法益殊勝，能量極度的高

• 「佛門」有8萬4千法門，法法皆是幫助眾生離苦得樂的「解脫之法」。
• 修「懺悔法」，首先要先深深承認我們無始劫以來在生命輪迴的過程當中，在身語意言行舉止方面，曾經有意或無意的傷害過許多的眾生，致使他們成了我們過去無形與現世有形的冤親債主
• 冤親債主廣義：父母、夫妻、兒女、兄弟姐味、生活工作周遭親友、職場長官同事都是現世冤親債主，為了討債與報復，他們形成一股牽引力量〈因果業力〉，阻礙影響著我們的命運，讓我們此生在生活工作與姻緣家庭、身體健康上不能稱心如意
• 今天我們唯有修福慧累積資糧，將這些賺得的功德〈無形錢〉迴向給他們，才能化解冤欠〈無形債一定要靠無形錢來還〉
• 『修懺』就必須要真心改過悔過，將自己身語意方面種種過失和不圓滿地方做一番修正遏止，不再繼續造作，勤修戒定慧，息滅貪瞋痴，切莫舊業未了又造新業，繼續在生命無盡輪迴之中一直在還債。

如何修懺文章分享

• 懺悔可分:理懺與事懺
• 理懺:罪由心起將心懺,心若滅時罪亦亡,心滅罪亡兩俱空,是則名為真懺悔!內起慚愧,真心懺悔,永不複犯!
• 事懺:拜佛或參加懺法拜懺......
• 不是自業不來擾...不是己過不來磨....若不是自己不足,是不會造境而痛苦...

懺悔內省將這一些阻力化為懺力....自覺無始己過.....

• 面對因果, 面對罪愆, 起境過程, 人人不一,依宿世福德因緣, 六親與自身業緣環環相扣 ,但卻是從自己而開始造作........
• 起點即是終點 過程定是辛苦 唯有菩提心願力心長遠心 ...的堅持下去.......切莫戲論不切實際的妄想, 神佛旨令滿頭飛......;一念無明, 我執蓋障;無量習氣, 分別妄念;豈是一日一月可拔除.......;若是不靜心 一步步學習 而自恃勝高 好高騖遠 ......;未學會如何站立 而就想如何行走......如何高飛.....;⋯⋯最後 不僅毫無修成 心魔生起 反倒陷入更深因果 .......
• 老實修行, 懺業為先, 內觀為主, 亦可念佛念觀音......
• 學學散財童子五十三參, 是如何的一步步學習.......自性彌陀, 善護其心....
• 妙容部落格文中均有分享如何懺業....
• 認識因果為修心首要....一個念就是一個因...識因修因才可自轉果相...
• 靜心讀經....讀出文中道理...你會發現自己一大堆錯誤的知見與言行....省思能力強者*當下就會升起恐懼之心....慚愧之心......一次次在理與事上看得清...識的明而不越矩!

法師的修懺觀點與方法

• 漢傳佛教的懺法--禪修最重要的前行就是懺罪集資。
• 懺罪也可以說是淨障，淨除障礙。在佛陀時代，很多修行人見到佛陀，當時就證入聖果；
  • 或者通過其他人聽到佛陀所說的法，當時就證入聖果。
  • 比如舍利弗尊者，聽到法身偈──「諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說。」當時就證入聖果。
  • 在正法住世的時代就是這樣，眾生根利。眾生的根利表現在兩個方面，第一是障礙少，第二是最根本的，信心淳厚。
  • 正法時代的眾生，根器好就好在這個信心淳厚上。因為，信心淳厚的人障礙少。
  • 有業障也會表現在信心不夠、清淨信心不能現前上。
• 有一些佛經，講到像法時代、末法時代的修行人障重應該怎麼修對治。
• 比如《藥師經》，文殊菩薩祈請世尊轉法輪時，說眾生福薄業重，應該怎樣修法。
• 《觀普賢菩薩行法經》也講到像法時代眾生修行障礙大，應該怎麼淨除障礙、使戒清淨。
• 《占察善惡業報經》這部經分上、下，上就是專門講淨障集資的。
• 像法時代、末法時代的修行人戒不清淨或者沒有得到戒體，戒有染污或者有毀損，障礙很重，修禪定不相應，即使偶有相應，也是為魔所加持，不是真正的相應。
• 地藏菩薩在釋迦牟尼佛的加持下講了懺罪的法門，明朝的蕅益大師後來按照經文把這個法門彙集成《占察懺儀》。
• 我們懺罪集資可以稱誦、禮拜佛的名號得加持，這是釋迦牟尼佛從大悲心流出的。
• 這個懺罪法，就是我們像法時代、末法時代障礙重的修行人必修的，所以大家一定要重視。
• 因為這涉及到很多因緣，涉及到時代的共業，佛法在這個時代遇到的障礙。
  • 千萬不要小看懺罪集資的法門，如果你過去生中有很好的善根、很好的修行，在懺罪集資的修法之中，你過去的善根顯現，就有可能禪定現前；
  • 如果你過去是開過悟的人，在懺罪集資的修法中，你的悟境就有可能現前。
• 藏傳佛教很重視懺罪集資，很重視這一部分前行。
• 漢傳佛教重不重視呢？也很重視，只是我們沒有留意。宗門的大德高僧們，你去研究他的生平傳記，在他明心見性以前，都直接、間接地有過相當深厚的懺罪集資的修行。
• 宗門講直指人心，所以對這部分的記錄比較簡略，有時候只是一句話。
• 臨濟禪師在黃檗禪師座下，很多年就是幹活，在大眾中做服務工作，從來也沒有到黃檗禪師那裏去請教一個問題。
• 很多禪師都有這樣的經歷，在眾中做服務工作，就是淨障，積累福慧資糧，這是宗門淨障的特殊方便，叫「陸沉眾中」（隱沒在眾人之中），默默無聞地做一些苦活、累活、髒活，吃壞的，穿賴的，長時間地有這個過程，最後才有精彩頓現的時候。
• 真正想修行的人，一定要把心老實下來，好好地修三皈依，通過修懺罪法門來增長淨信，消除業障。
• 拜懺的時候要有懺悔的心態--古人修懺法那是非常慎重的，我跟大家舉一個簡單的例子吧！天台宗早期修《方等懺》要結壇，拜懺的這個地方是一個特殊的結界，非常清淨莊嚴，其他的閒雜人員不能進。
  • 修行的人要上洗手間怎麼辦呢？這個壇場的邊上有洗手間，進壇場的時候一定要穿新衣服、新鞋子，沒有新的，要穿乾淨的。
  • 中間有休息，如果要去洗手間，在壇場的邊上有三間屋子連著，最遠的那一間是洗手間，要去洗手間的時候在第一間屋把衣服全部脫掉，到達第二間屋，穿上去洗手間的專用衣服，用完洗手間，回到中間那間屋把去洗手間的衣服脫下，然後再回到第一間屋，把乾淨的衣服換上。
• 在日本，他們的真言宗、天台宗的寺院裏，對這些細節，衛生、恭敬，做得很嚴密的，所以結壇，著新淨衣，要護淨，要起恭敬。這樣修下來，業障一定能夠淨除，這樣修下來，釋迦牟尼佛金口所宣的修懺悔法，會有甚麼效驗，那就一定會現前。
• 釋迦如來，諸大祖師都做過示現，為了法所受的苦，捨生命，頭、目、髓、腦……，慧可大師求法斷臂立雪，惠能大師在腰上綁一塊石頭為大眾舂米，這些示現就是符合正法現前的緣起。
• 虛雲老和尚五十六歲在高旻寺開悟，開悟以前，九磨十難啊，有這樣的因地行持，最後才有妙果現前。
  • 一點不受委屈，一點不吃苦，腿痛馬上就受不了了，可能有的人想再坐就瘋了，這樣想要得到法的受用，是不可能的，那太便宜了！佛法是無價寶！
  • 沒有至誠，沒有殷重，沒有恭敬，沒有種種的難行能行、難忍能忍，要磨習氣、消業障，沒有這個過程，不可能現前。