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阿斐，俄斐（OPHIR）（來：~o^p{ir，創十29；~o^p{i^r，王上十11），基督教聖經人名，地名 。

基督宗教各派都信奉耶穌基督為救主，都以《聖經》，又稱《新舊約全書》為經典，其中《新約》各章節都相同，而《舊約》有所不同，東正教和天主教的內容比新教（基督教）要多幾章。各派共同信奉的教義有「三位一體論」、「原罪論」、「因信稱義」、「罪得赦免」等，但強調點各有所側重，此外還有些各自特有的教義。

簡介

1. 約坍的兒子阿斐，出現於閃的譜系上（創十29 ＝ 代上一23）。回教時期以前的銘刻記載有關這族的資料（G. Ryckmans, Les noms propres sud-se*mitiques, 1934, 頁298、339-40）按創十29的描述，他們所住的地方位於也門的薩巴（Saba）與霍威萊（H]awilah，即 H]awla{n）之間。回教傳統認為約坍就是卡坦（Qah]ta{n）──以實瑪利之子和「亞拉伯人之父」。

2. 猶大從俄斐輸入精金（代下八18；伯廿二24，廿八16；詩四十五9；賽十三12），有時候更是大量進口（代上廿九4），連同珍貴的烏木（檀香木？）（王上十11）、銀、象牙、猿猴、孔雀（王上十22）及寶石（代下九10）一併輸入。所羅門的艦隊是從亞喀巴灣的以旬迦別出發，駛往俄斐的（王上九28）。所使用的是「他施的船」──也許是一般用來運送礦沙的*船隻（王上廿二48）。這等航程需時「三年」：可能是一整年再加上另外兩年的部分時間。俄斐以黃金為主要出產，這方面的貿易相當著名，以致俄斐一名差不多等同於黃金（伯廿二24）。在賽十三12，與俄斐（~o^p{ir）相比的是 ~o^qir ──「我會使……變為珍貴」（HUCA 12-13, 1937-8，頁61）〔譯註：在希伯來文聖經，~o^qir 是此節的第一個字，~o^p{ir （俄斐）是最後一個字〕。俄斐的黃金貿易得到考古學上的證實：1946年，在特拉維夫（Tel Aviv）東北的奎西利廢丘（Tell Qasileh）發現了一塊陶片，上面刻着 zhb ~p{r lbyt h]rn s%，意即「從俄斐來的金，給伯和侖三十舍客勒」（JNES 10, 1951，頁265-7）。

對於俄斐的實際地點，有不同的說法：

a. 亞拉伯南部，見上文1。諾思（R. North）認為 (S%) o{pha (i) r (a) （＝ 俄斐）就是也門的巴瓦音（Parvaim）（＝ 法哇 [Farwa]），是示巴黃金的出產地（參：詩七十二15；賽六十6）。

b. 亞拉伯東南部：阿曼（Oman）。這地區離以旬迦別不遠，故此那三年的航程應該包括在炎夏時入塢歇暑的日子，並且一些在亞拉伯南部不易找到的商品（如：猿猴），是從更遠的地方運往俄斐轉口。

c. 非洲東岸：索馬里蘭（Somaliland），即埃及的貧特（Punt）；出產乳香、沒藥等物品，切合聖經對俄斐的形容（W. F. Albright, Archaeology and the Religion of Israel, 1953，頁133-5、212; van Beek, JAOS 78, 1958，頁146）。

d. 蘇帕拉（厄帕拉）（[S]upa{ra），印度孟買以北七十五公里。約瑟夫（Josephus, Ant. 8. 164），七十士譯本與武加大（通俗拉丁文聖經）譯本（伯廿八16）都把俄斐當作印度。這解釋亦有一定的理由：上述所有貨品在古印度都很普遍，我們也曉得從主前二千年期開始，波斯灣與印度之間維持頻密的水上貿易。

e. 其他較令人懷疑的提議包括亞皮爾（Apir）、俾路支（Baluchistan）（很可能是古時的梅路哈 [Meluhha]，參 BSOAS 35, 1973，頁554-87），和南羅德西亞的津巴布韋（Zimbabwe）。