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佛陀的智慧 圖片來自六圖網

佛陀的智慧，梵德尊者不在意別人給他的臉色，他還是很自在地坐下來。他開口就說：「我愚鈍有加所學很少，能背誦的偈很淺，如果有說錯的地方，請大家多包涵。」然後就開始將佛陀傳給他的——身三、口四、意三的道理和守口攝意的方法很順口地一一解說。

原文

　　 佛陀在世時有一則公案，當時有二干多人在佛的僧團中修行，其中有一位是梵德比丘，他出家後經過一段很長的時間，跟着大眾生活起居修行，平日都很守規矩，但只有一項缺憾，就是記憶力很差。大家聽完經後都能理解，而他在聽時似乎能了解，可是聽完後卻全忘光了。

　　佛陀就教他背誦，但是他聽了就會忘記，怎麼會背呢？佛陀就派五百位羅漢輪流教他。但是，經過三年後還是一偈不通，大家都認定他是極愚痴的人，所以法一聽過就忘了。佛陀覺得人的智慧是平等的，差別在教學方式要領不同；教的人要用心，學的人要有耐心才能突破困難。佛陀很慈悲地告訴他：「你要耐心、用心地學，現在只要記得一偈就好。一佛陀叫梵德比丘眼睛注視着他，將心攝受在一起。佛陀循循善誘加以教導，要他記住：「守口攝意，身莫犯非，如是行者，得道是矣。」

　　佛陀的意思是要他「口業要守好，意業要攝住，身體不要犯規矩」。如果能夠這樣，修行者自然能得道。梵德比丘看到佛陀慈祥的面容，聽到佛陀的宏大慈音和諄諄的教誨，更深深體會佛陀的苦心。他知道不能辜負佛陀教誨的大恩，所以就很有耐心、不斷地背誦和記憶，終於記住了這首偈文，而且可以琅琅上口，背得很順。佛陀很歡喜，又叫他到面前背給大家聽，大家都覺得很奇怪，為什麼他會背了呢？

　　佛陀又說：「你的年齡已不小了，只背一偈不算什麼，最重要是必須了解這首偈的內容，要認真聽——身三、口四、意三，這三樣是凡夫心生滅的源頭，我們的心要顧好，否則這十種不善的業報會使人墮入地獄、餓鬼、畜生道；而行十善業則會上天堂，所以要好好觀照自己的內心，體會心念是如何興起、如何消滅，其生滅方法是如何？確實要好好觀照、把握每一分鐘內心的事相生滅，才不會造身的三惡業、口的四惡業和內心的貪嗔痴等惡業。」

　　梵德比丘聽了解說之後，才恍然大悟，深深體會內心生滅的道理：宇宙「生住異滅」的四項法門，他也體會到了，所以世間一切的道理都能豁然通達。

　　當時有一群比丘尼離開僧團到別處居住，佛陀就讓五百羅漢輪流去向他們講學。有一天，佛陀派梵德比丘去講課，那些比丘尼看到梵德來了，不禁相視而笑，大家都知道他一首偈都記不住，為什麼佛陀要派他來講課？大家都抱着作弄他的心，心想：一定要讓他難堪！於是表面上他們依禮請他進來，也請他上座，可是大家都用輕視的態度、傲慢地坐在他面前。

　　梵德尊者不在意別人給他的臉色，他還是很自在地坐下來。他開口就說：「我愚鈍有加所學很少，能背誦的偈很淺，如果有說錯的地方，請大家多包涵。」然後就開始將佛陀傳給他的——身三、口四、意三的道理和守口攝意的方法很順口地一一解說。

　　當時想反駁他的比丘尼聽了，想說也開不了口，那堂課上得很成功，結束時所有的比丘尼都法喜充滿、皆大歡喜，因此都非常恭敬地禮拜、再送他回去。由這個故事我們就知道，一個愚鈍的人，只要教他的人用真誠的心去教導，對方自然會感恩而真正用心來接受，接着就有耐心去琢磨；也就是不論學或教，雙方都必須有耐心和用心。佛陀對梵德比丘的教法，就是循序讓他知道人生無常、心念生滅不定，不只是大自然的生滅不定，人的內心也是如此：如果能體會了解分秒剎那無不是生滅的道理，自然會愛惜時間，更加精進，進而追求「常、樂、我、淨」的境界。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。